بالنظر للإنسان والكون والحياة نرى أنها جميعا مادة فقط، وليست روحا، ولا مركبة من المادة والروح. والمراد بالمادة هنا الشيء المدرك المحسوس، سواء عرفت المادة بأنها ما أشغلت حيزا وكان لها ثقل، أو عرفت بأنها الطاقة المشحونة ظاهرة أو خفية. اذ ليس البحث عن ماهية المادة بل البحث عن الكون والإنسان والحياة هذه الأشياء المحسوسة المدركة من ناحية كونها مخلوقة لخالق.

والمراد بالروح هنا ادراك الصلة بالله، وليس المراد سر الحياة، اذ ليس البحث عن الروح بمعنى سر الحياة، وانما البحث عن علاقة الكون والانسان والحياة بالمغيّب عنا أي بالخالق، وعن إدراك هذه العلاقة. أي هل إدراك صلة الكون والحياة والانسان بخالقها جزء من الكون والإنسان والحياة أو ليس كذلك.

فبالنظر للكون والانسان والحياة من حيث معنى الروح بأنها ادراك الصلة بالله لا من حيث الروح سر الحياة، نرى أنها مادة فقط، وليس روحا ولا مركبة من المادة والروح. أما أنها مادة فظاهر غير خفي لأنها مدركة محسوسة. وأما أنها ليست روحا فذلك أن الروح هي إدراك الإنسان صلته بالله تعالى، وهذا الإدراك من الإنسان لصلته بالله ليس هو الإنسان ولا الكون ولا الحياة، بل هو شيء آخر غيرها. وأما أنها ليست مركبة من المادة والروح فظاهر في الكون والحياة، وأما في الإنسان فإن إدراكه لصلته بالله ليس جزءا من تركيبه بل صفة طارئة، بدليل أن الملحد المنكر لوجود الله لا يدرك صلته بالله ومع ذلك فهو إنسان.

وعلى هذا فإن ما يقوله بعض الناس من أن الإنسان مركب من مادة وروح، فإذا غلبت فيه المادة على الروح كان شريرا، وإذا غلبت فيه الروح على المادة كان خيرا، وأن عليه أن يغلب الروح على المادة ليكون خيرا، هذا القول غير صحيح. فالإنسان ليس مركبا من المادة والروح، وذلك لأن الروح المبحوث عنها هنا عند جميع البشر الذين يؤمنون بوجود إله هي أثر الخالق أو ما يشاهد من آثار للناحية الغيبية أو كون الشيء مدركا فيه ما لا يوجد إلا من الله أو بهذا المعنى، أي هي بمعنى الروحانية أو الناحية الروحية الموجودة في الإنسان. وليست هي سر الحياة ولا ناشئة عن سر الحياة ولا علاقة لها بسر الحياة، بل هي شيء غيرها قطعا. بدليل أن الحيوان فيه سر الحياة ومع ذلك فليس لديه روحانية ولا ناحية روحية. ولا أحد يقول عنه أنه مركب من المادة والروح، مما يقطع بأن الروح بهذا المعنى ليست سر الحياة ولا ناشئة عن سر الحياة ولا علاقة لها بسر الحياة. فكما أن الحيوان ليس مركبا من المادة والروح ولو كان فيه سر الحياة، فكذلك الإنسان ليس مركبا من المادة والروح ولو كان فيه سر الحياة، لأن الروح التي يتميز بها الإنسان والتي توجد لديه ليست متعلقة بسر الحياة ولا ناشئة عنه وإنما هي إدراك الصلة بالله، فلا يقال أنها جزء من تركيب الإنسان بحجة أن فيه سر الحياة.

ومادامت الروح المبحوث عنها في هذا الموضوع هي إدراك الصلة بالله ولا علاقة لها بسر الحياة، فإنها لا تكون جزءا من تركيب الإنسان. لأن إدراك الصلة ليست جزءا من تركيبه، بل هو صفة طارئة، وذلك كما قلنا فإن الملحد لا يدرك صلته بالله ومع ذلك فهو إنسان.