ما الجديد خلاف جديد وبعد ... سبب الخلاف اللهم أعلم بالحال

لعل القارئ قد لا حظ ما ذهبنا إليه كثيراً في جل الحوارات مع الزميل فانسي من أنه لا يطرح أسباب الخلاف بقدر مايهمه طرح الخلاف من باب الخلاف !!

هناك قاعده تعلمتها منذ ان وعيت علي فهم العلوم الشرعيه ألا وهي ( لماذا ؟! )
تلك القاعده لها من الدلاله الكثير والكثير في حل معظم إن لم يكن كل الخلافات بين العلماء
لأن الخلاف ليس مرضاً في حد ذاته كما يعيش او يتعايش زميلنا فانسي

فمثلاً يقول:
Arrayفهذا ( ابن الخطاب ) لا يصدق ( ابا موسى الاشعري ) حتى يأتي ( ابو موسى ) بشاهد اخر على حديث رسول ا[/quote]
وكلمة ( لا يصدق ) هي بطبيعه الحال لزوم الحبكة الدرامية من زميلنا فالمعلوم ان الفاروق قال ( لم أتهمك )
خصوصاً وان منهج ( عمر ) رضي الله عنه كان قبول الخبر الواحد كما حكاه الحافظ في الفتح:
(( وَقَدْ قَبِلَ عُمَر خَبَر الْعَدْل الْوَاحِد بِمُفْرَدِهِ فِي تَوْرِيث الْمَرْأَة مِنْ دِيَة زَوْجهَا وَأَخْذ الْجِزْيَة مِنْ الْمَجُوس إِلَى غَيْر ذَلِكَ ، لَكِنَّهُ كَانَ يَسْتَثْبِت إِذَا وَقَعَ لَهُ مَا يَقْتَضِي ذَلِكَ . ))

ومثلاً يقول:
Arrayحديث ( كنت أنا وحفصة صائمتين ... )
هذا هو طريق الحديث و من رووه متصلا عن الزهري
اما ائمة الحديث ( البخاري و النسائي و الترمذي و الرازيان ) فقد اعتبروا هذا غلطا, و ان الصواب الانقطاع هكذا [/quote]
وذلك في معرض التقديم لما سماه المستشرقين الأفاضل قدس الله خطاهم للزميل وغيره بـ ( Back Projecting )
وفي ذلك لغط وعك وتضليل للقارئ ليس بالجديد علي المستشرقين ولا أتباعهم
فالزميل كما عودنا دوماً
لا سؤال عن سبب التصحيح
لا سؤال عن سبب التعليل

المهم هو:
Arrayو لو كان من وضع هذه القنطرة ( اماما من ائمة المسلمين )
و هكذا كان ( الاسناد من الدين ) ![/quote]
بل حتي الألفاظ التي يستخدمها زميلنا من نوعيه ( وضع ) تدل علي عدم منهجية علمية لأن الوضع معناه الكذب وتعمده
في حين ان الزهري رحمه الله إنما عنعنه خصوصاً وانه اقر بانه لم يسمعه من ( عروه ) وإنما أرسله عنه !!

ولهذا فالأصح تسميته ( Back Door ) نسبه إلي ان من يتنطع علي العلم هو من يحاول دخول عالم العلماء دوماً من الباب الخلفي لأنه لا يمكنه مواجهتهم من الباب الأمامي ...!

عندما أرى كلمة ( السبب ) في مداخلاتك وقتها سأدرك انك تبحث عن حوار وليس عن طرش معلومات ...
شكراً