احسنت صديقي العزيز
و الان ادعو القارئ ان يقرأ بتأن مداخلتي , و مداخلتك
انت تتهمني باي شئ و بكل شئ , و انا اقول لك شكرا , فمع اتهامك لا تقدم الا تأييد كلامي
بقى للقارئ الان ان يقرأ كلامي و حالة ( ما منا الا ) و ان يقرأ كلامك و حالة ( قبلي )
و في كلاهما شبهة ال( تنزيه ) و في كلاهما اختلاف الوسائط ( رواة \ مخطوطات ) و على كليهما اختلف الناس

فاشكرك لوضعك مثالا للمقارنة
اما اتهامك لي , و لعلماء المسلمين , و لعلماء غير المسلمين , فاتركه للقارئ بعد ان يقارن بين الحالتين
فان اكتشف تطابقهما - كما اقول - فيسقط حكمك
او يكتشف الاختلاف بينهما فاكون مطالبا بتقديم المزيد
اعتقد الي ذلك الحد يتوقف موضوعك


و اعود و اوضح ما الذي يحدث
الذي يحدث هو ان تأتي انت او غيرك بانتقاد للمسيحية
فما افعل الا تقديم المطابق الاسلامي
و كل تبرير يقدم لخدمة النص الاسلامي , استخدمه للنص الكتابي
و بذلك فاننا نساعد بعضنا في الدفاع عن النصوص كلها


ففي حالتنا هذه
لو اردت الدفاع عن ( قبلي ) بنفس منطق ( منا ) لفعلت
بان اتي نصوص لا خلاف عليها تثبت تفوق ( الكلمة )
او اتي بتاويلات ( قبلي ) و التي تخرجها من مسالة ( مقارنة الانبياء مع الكلمة )
و لكننى لم افعل , و لن افعل
فهي قضية معروفة للمسيحيين و مكتوبة في تفاسيرهم
بل اكتفى بالمطابقة الشديدة بين مثالك و مثالي دون حتى ان اوضحها او ادافع عن نص الكتاب
فاعتقد ان منهجي معروف و بات سهلا على اي قارئ ان يتتبع نفس ( اقوالك ) و يطبقها على ( نصوص الكتاب ) فينصلح الحال
او كما اقول , ان يعرف علماء الغرب كيف تصححون النصوص في الاسلام


لذا فعند المقارنة المتأنية التى ادعو لها القراء , فسيكتشفوا بعدها , الي اي مدى كنت دقيقا في تشبيه حالة ( النقد الكتابي ) بحالة ( علل الحديث )
او بشكل اخر , انا لا ادافع عن نفسي - خصوصا ضد خيالاتك المستمرة - بل اترك عملي يدافع عني في صمت
لذا انا معجب بشدة بمثالك , الذي لا يثبت الا دقة المطابقة بين ما قدمته انا و بين ما قدمته انت
دقة لا تصدر الا عمن خبر العلمين , بحيث يطابق بينهما مغمض العينين
دقة لن انسبها لنفسي , بل ادع عملي يقودك الي معرفتني بها , و ادع نقد عملي يقودني الي تطويرها
و هكذا , لن اكون الا اكثر سعادة ان تمكنت من نقد بياناتي , و لن تستطيع لانك متصلب الفكر خلف تعصب جامد , فلا تجد الا الخيال لتهرب فيه الي اتهامي و الاعتداء على شخصي
سامحك الله


اشكرك صديقي العزيز على المساعدة
و للقارئ دائما الحكم