الزميل اندروبوف ..

حد الرجم هو حد توراتى تسلل الى الاسلام لان رسول الله مارسه مع اكثر من حاله قبل نزول التشريع الاسلامى , اما حد الزنا المنصوص عليه قرانيا هو الجلد والجلد فقط , وهذا للتاديب .

سيحتج علينا الزعيم والنموذج اللذى يمثله بان الصحابه فعلوا ذلك ورجموا بعد الرسول , واقول لهم ان بعض الائمه وعلى سبيل المثال الامام الشافعى قد قال ان افعال الصحابه ليست حجه , لان الصحابه كان يخالف بعضهم بعضا , وليس احدهم اولى من الاخر , فتعين البطلان .

اما حد السرقه فهو منصوص عليه بنص قرانى صريح , ووقوفك ضده من عدمه انت وغيرك لن يجعلنا نتبرا منه , تلك شريعتنا ونحن لا نتبرا منها , كما ان حد السرقه لايؤدى الى الموت كحد الرجم , والسارق يعلم قبل ان يسرق ان عقوبته هى قطع يده ومع ذلك اقدم على السرقه وتحدى العقوبه , فعليه ان يتحمل نتيجه هذا التحدى , وخصوصا ان فعلته هى جريمه بحق المجتمع , فسرقه المليارات والهروب بها وترك الشعوب تعانى من الفقر والضياع لا يستحق فقط قطع اليد , بل يستحق الاعدام .

عموما وكما قلت سابقا ان القاضى الشرعى له تقديره , وهذا يعنى ان السارق الفقير واللذى لم يجد سوى السرقه ليستطيع اعاله ابناؤه وتوفير الطعام لهم لا يطبق عليه حد قطع اليد , وكذلك فان من اضطر لمخالفه اى حد من حدود الله ( اضطرار يمنعه من الموت ) كان يسرق لتوفير ثمن عمليه جراحيه مثلا ولم يجد من يقرضه ولم يجد امامه سوى السرقه والا مات ابنه مثلا , فان هذا لا يطبق عليه الحد ايضا , فتطبيق الحد بعد كل ذلك لا ينطبق الا على لصوص مقدرات الشعوب .

تحياتى .