بسم الله والصلاة والسلام علي الرسل أجمعين

Arrayمالي انا و قبول المرسل
راجع ( الاحتجاج بالنص غير الثابت )
( بين المذاهب الفقهية الاربعة ) لتعرف انهم كلهم يحتجون بالمرسل و المسند الضعيف
هل يضعفونه ؟ نعم يضعفونه
هل يعملون به ؟ نعم يعملون به
[/quote]
إذا وفيما إستشهادك بمن يؤمن بحجية المرسل ؟!!
قلت وما أشبهه حق يراد به باطل
لأن الفقهاء ماكانوا يحتجون بالضعيف وإنما كانوا يستشهدون به كفقه بدون عزوه كحديث يبلغ مرتبة الصحيح
وإلا فلا فرق عندهم بين تعريف الصحيح والضعيف وهذا باطل وهزل غريب
اما العمل به فهو العمل الذي ليس فيه حجيه وإنما هو عمل الإستئناس وليس الحجة علي المخالفين ( الباعث الحيث ص75)
ولهذا قالوا: (( إذا روينا في الحلال والحرام شددنا ))

Arrayساجيبك هذه المرة , لئلا تغتر بصمتي كالعادة
(من ضعف الحديث بالارسال , نبذ شطر السنة المعمول بها )
تأنيب الخطيب 153
[/quote]
وكأنني كنت أحدث نفسي في المداخله السابقة
لعل حفظ الشبهة بدون فهم او وعي او لعله أمراً اخر كالتضليل وغيره
فهذا القول ليس ممن يؤمن به كشطر السنة بل ممن يؤمن به كالسنة نفسها صحيحها وسقيمها
ولهذا كان كلامي واضحاً من أن القول بشطرية السنة ككونها حديثاً مرسلاً فيه من التكلف ماهو ظاهر
فكلمة ( شطر ) ليس علي ظاهرها وحقيقتها بل علي معناها عند قائلها

Array
1- التصريح بارسال شطر السنة
2 - اعتراف اين القيم باعتمادهم - الاربعة - على الضعيف و المرسل
3- النماذج الواقعية لهذا العدد الكبير من الحالات
[/quote]
1- بل صحيح العبارة التصريح بحجيه المرسل سواء اكان شطراً او جزءاً او حتي السنة كله عند من يقول بحجيته
2- إبن القيم رحمة الله لم يصرح بذلك المفهوم وإنما كان الغرض هو:
(( وليس أحد من الأئمة إلا وهو موافقه على هذا الأصل من حيث الجملة , فإنه ما منهم أحد إلا وقد قدم الحديث الضعيف على القياس . ))
ولم يقل وقد قدم ( الضعيف ) علي ( الصحيح ) لأن هذا أصل ليس معروفاً
فالتعويل ليس علي حجيه الضعيف امام الصحيح بل التعويل علي قوة الضعيف امام القياس
وللأربعة أقوال شديدة الوضوح في تقديمهم لما صح في مذهبهم
3- العبرة ليست بالكم وإنما العبرة بصحه المذهب المسلوك في الكم من عدمه

Array11- اسباب الخلاف بشرية
اختلاف التقدير البشري ل ( صحة النص \ صلاحية النص \ دلالة النص )
فليست البشرية في الخلاف , لكن في اصل الخلاف
[/quote]
وكيف يتعبر خلافاً إذا كان الأصل نفسه مقدوح ؟!!
للأسف وهذا وهم إن لم يكن تدليس من حضرتك
لأن مقياس فساد الاصل من عدمه يكون من قياس الاصل نفسه وليس من قياس خلاف الفرع علي الأصل
فتدبر وأعقل ففي قول تبسيط مخل للحقيقة
فالرؤية البشرية هي التي تختلف في التعامل والرؤية للأصل وليس هذا بمقدح في الأصل نفسه

Array2 - سقوط الاصل هنا ليس لاختلاف الفرع , انما لبشرية الاصل الخالصة[/quote]
شكراً فلا أظنك إلا تجيد تلك النظرية ( أذنك منين ياجحا )
الأصل بشري - بشرية الأصل
لا فرق المعني واحد ولكن الحشو مطلوب للشكل والتكرار سمه جميله

والخلاصه كما هي الخلاف لا دخل له بالأصول وإنما الخلاف في الفروع
وإختلاف الفروع ليس به أي قادح في الأصل لأن مقياس القدح في الاصل غير مرتبط بالفروع
والإختلاف طبيعة بشرية خالصه - ويبدو ان الزميل كان يظن اننا نقول بعكس ذلك - !!!
فحدث ولا حرج

شكراً