الزميل فيصل اوارفي :97:

Arrayأنا لا انكر ان الثورة الشيوعية في بداياتها حققت انجازات عالية جدا ، و نقلت روسيا و الدول المجاورة، من حالة اجتماعية متخلفة الى الى حالة أكثر تقدما و تطورا [/quote]


هذا اعتراف جيد فهي اذن ابعد عن ان تكون قد خلقت مجرمين و متسولين



.
Arrayتحدثنا عن الشبح الشيوعي ، و تاناقض نفسك كشيوعي . فان المادية الديالكتيكية ، تتحدث عن ان الصراع بين القوى ينتج عادة قوى جديدة لتقود المستقبل . و بكل بساطة فان الصراع بين النظام الراسمكالي و النظام الشيوعي ، و الذي اد
ى الى سقوط النظام السياسي الشيوعي ، عكس بكل بسشاطة فكرة ان مبدأ الشيوعية كان مجرد مبدا طوباوي ، امنياتي ، ناتج عن مرحلة معينة من التاريخ البشري و قد استانفذ مهماته عبلر الثورة الشيوعية التي وصلت الى سقف انجازاتها التاريخيةو و انقرضت . و لهذا فان ظهر نظام جديد ، في السنين القادمة ، فهو دون شك ، لن يكون راسماليا ، ولا شيوعيا [/quote]

ما اشرت اليه يتعلق تحديدا بالمادية التاريخية لا المادية الجدلية .
النظام الشيوعي لم ينشأ حتى اليوم و لذلك فان الحديث عن موته لا معنى له .
الثورة الشيوعية لم تحدث يا زميلي العزيز ، اتمنى ان تفرق بين الاشتراكية و الشيوعية
الاشتراكية لم تستنفذ مهماتها و هى مستقبل البشرية ، فهي لم تسد العالم مثل الراسمالية التي اضحت عجوزا خرفة .


Arrayالعولمة ليس نظاما ، بل هي انجاز بشري عالي المستوى لم يحدث ان وصلته البشرية من قبل . [/quote]

العولمة هي الاسم الاخر للامبريالية


Arrayلهذا فان سقطت الراسمالية ، الا فلا يسحلمن احد بالعودة الى النظام الشيوعي ، لانه بذلك يحلم الحجلم الذي يراود السلفقي الاسلاموي بالعودة الى نظام الخلافة .فلنكن منفتحين على الحضارة ، و لنتقبل ما تؤول اليه الامور ، فماركس و لينين و كل مفكر شيوعي يعرف ان التاريخ لا تصنعه البشر ، بل هو نتاج غير واع للصراع الطبقي و الفكري بين البشر ، و هذا الصراع لا يمكن التكهن بنتائجه على المدى الطويل .[/quote]


ماركس و لينين بينا ان التاريخ يصنعه البشر في ظروف ليست من اختيارهم .
اطروحتك هي التالية : حدث صراع بين الراسمالية و الاشتراكية فانتصرت الراسمالية و قضي الامر و جاءت العولمة فجعلت العالم قرية ، هذا تبسيط للامور يا فيصل ، لاحظ ان روسيا عرفت صراعا بين البرجوازية و البروليتاريا فانتصرت البروليتاريا سنة 1917 و لكن البرجوازية ظلت تخرب النظام الاشتراكي و انتصرت خلال المؤتمر العشرين و قوضت الحزب الشيوعي و استولت على السلطة من جديد و سنة 1991 تخلت نهائيا عن المتاجرة بالشعارات الاشتراكية ( انتصرت بعد ان انهزمت ) ، و غذا ستنتصر البروليتاريا من جديد و هذا هو مسار التاريخ .
ستهز راسك يا فيصل رافضا هذا الكلام ، ستقول : تلك اضغاث احلام ، اعرف ذلك و لكني ادعوك الى تامل امثلة اخرى عزيزة عليك ، ناقشها بتعقل عميق :
المثال االهولندي ، انتصرت الثورة البرجوازية في هولندا ثم حدث انقلاب اقطاعي ظلامي اطاح بسلطتها ، ثم عادت البرجوازية لكي تنتصر من جديد بعد سنين
المثال الانكليزي ، ما يفصل بين الانتصار الاول على الاقطاعية و الانتصار الثاني هو حوالي 150 عاما ، بمعنى ان البرجوازية الانكليزية انتصرت ثم انهزمت ثم انتصرت
المثال الفرنسي لا يختلف كثيرا .
و اذا كان هذا حال الثورات البرجوازية فلماذا لا يكون حال الثورات البروليتارية كذلك ، انتصار فهزيمة فانتصار و ربما هزيمة اخرى حتى يستقر الوضع لصالح المسحوقين نهائيا فيبنون عالما جديدا فعلا هذه المرة قائم على المساوة الاجتماعية .
لو قرات ما كتب لينين جيدا ستجدا انه نبه الى امكانية نجاح الثورة المضادة و كذلك كتب ماوتسي تونغ و لذلك نادى بالثورة الثقافية في صلب المجتمع الاشتراكي .
التاريخ يا فيصل ليس تطريز ثياب او مأدبة عشاء ، كما قال ماو ، انه مد و جزر ، هزائم و انتصارات .
ملاحظة : ناقشت هنا زهير الخويلدي و قد لاحظت انك تلجأ في بعض الحالات الى مناقشة ما يكتبه مفكرون عرب في منتديات الحوار
و بتواضع اقول لك انه احتراما لهؤلاء كان عليك مناقشتهم في المنابر التي كتبوا فيها ، حتى توفر لهم امكانية الرد ، فزهير الخويلدي قد لا يسمع بما كتبت ابدا و لن يرد عليك بالتالي .
لقد كتبت معرفا بزهير الخويلدي ما يلي :

"هذا الموضوع للكاتب زهير الخويلدي ، و يصنفه البعض على انه كاتب فلسفي ،لكثرة ما ترجم، وما كتب من مقالات ، تتعلق بالفكر الفلسفي ، خاصة الحديث منه."

و سؤالي هو : من صنفه على انه كاتب فلسفي ؟ اريد اسماء باحثين .
ما هي الكتب الكثيرة التي ترجمها ؟
الواضح يا فيصل انك لا تعرف الرجل فاستسهلت الحديث عنه .




تحياتي