Array
مفهوم الكاتب للمواجهة عليه علامة استفهام.

فهل المواجهة أو الصراع فقط عسكري أو عنفي ؟ لا أراه كذلك بل ان التنمية في حد ذاتها مواجهة يحسب لها الغرب الف حساب و لذلك فان الاحتلال الاقتصادي او التسلل الاقتصادي في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية كانت الوجه الجديد للاستعمار.و هو وجه او شكل لا حاجة فيه لدبابة و لا لجندي او بندقية. السادات باع تجربة ناصر التنموية و دمر الهياكل المنتجة في مصر فحولها الى خرابة و مرتعا للانقتاح الاقتصادي و تبع ذلك الوقوع في شرك التبعية و السير قدما للخلف نحو التخلف الحضاري على كل الصعد .. المواجهة بين امريكا و اليابان اقتصادية بحتة و كذلك مع الصين التي تواجه و تتفوق أيضا دون اطلاق رصاصة واحده.
مواصلة الغرب لتقويض اقتصادات الدول المختلفة سلميا و اقتصاديا من خلال وصفات البنك الدولي و صندوق النقد و غيرهما و فرض تحرير التجارة و و و كلها حروب اقتصادية و بالتالي فان الاقتصاد هو ساحة حرب و مواجهة.

اذن ما الداعي للفصل بين المقاربه الصراعية و المقاربة الحضاريه؟

اننا اذ نتجه نحو التنمية و تحرير لقمتنا نتجه أيضا و في نفس الوقت الى تحرير رقابنا و قرارنا السياسي و نفتح افاق تقدمنا الحضاري الشامل .. و لعل هذا ما ادركه ناصر و سائر قادة التنميه الذاتية في العالم الثالث. و بالتالي فان كان الاتحاد السوفياتي أعطانا عمره الا ان حقيقة كون التنمية مفتاح تحرر و مواجهة و حقيقة "ان العبد لا يجيد الكر و الفر" على راي عنترة -الله يسهل عليه- من وجهة نظري تبقى قائمه. هل ماتت الجاذبيه بعد نيوتن أم الصراع الطبقي بعد ماركس أم أهواك بعد عبد الحليم ؟:10:

هذا رد تسليكة حال بسبب ضيق الوقت و ول بي باك ليتر

(f)
[/quote]


المنهج وَ الأولويات يا ’ هاله ‘ ..

الأولوية بحـسب المقاربة القومية أو الإسلاموية أو اليسار العربي " الذي صار خليطاً من القومية و الإسلاموية و الشيوعية " هي للصراع مع الغرب .. و المنهج هو ميراث الآباء - على حساب الحاضر - وَ الهويّة - على حساب الفرد - وَ الوطنية - على حساب المواطن - ؛
و هذا المنهج لا يمكن له التأسيس لتنمية المجتمع - بشكل موازي للصراع - و واقعنا هو دليل واضح على ذلك .

بحـسب المقاربة الليبرالية الأولوية للتصوّر الحضاري ، و المنهج هو ، اقتباساً من مقالة ياسين الحاج صالح ، " استئناف الجهود الفكرية والثقافية لنقد وإعادة تشكيل ثقافتنا باتجاه أكثر نقدية وليبرالية، وأقل أبوية وقومية. أي التحول إلى شرعية جديدة، شرعية الأبناء في مواجهة شرعية الآباء، وشرعية الفرد وحقوقه ضد شرعية الهوية و «الأمة»، وشرعية المواطن مقابل شرعية «الوطن» "
هذا المنهج وحده الذي يمكن له أن يؤسس لتنمية أحد أهم نتائجها هو القدرة على مواجهة السيطرة الغربية .

مثال اليابان و الصين - الذي ذكرتيه - دليل على المقاربة الحضارية .

مقالٌ رائع كـ عادة ياسين الحاج صالح .

شكراً أورافي