بسم الله والصلاة والسلام علي الرسل أجمعين

لعل الزميل لا يزال يعيش دور لهث القارئ خلف العناوين الكبيرة
للأسف عزيزي فالقارئ له عقل للتمييز بين العناوين صحيحه المضمون والعناوين تالفه المعني والمضمون
خصوصا تلك العنواين المبنية علي اساس متهادم متهالك

يقول صاحبنا :
Array-1 هل يخفي البخاري الاحاديث الصحيحة التى تخالف مذهبه [/quote]
الطريف انك بإقتباسك عن ( البنوري ) قد بينت للقارئ مصادر منهجك والتي لم تخفي علي من اول مداخله
وهو شاهد أقوي من أي تعليق عندي للدلاله علي ان مصدريه المعلومات عند الزميل الا وهو مذهب ( المتعارضين )
ولنا في ذلك موقف أخر ان شاء الله سنوضح فيه من أين اتي صاحبنا بذلك القول عن ( البنوري ) ومن هو شيخه في ذلك
ومن اين اتي بمثال المداخله رقم 7 وهل هو فعلاً مخالف لمذهب البخاري ام ان الأمر ماكان اصلا متعارضاً عند البخاري
ام ان الزميل لم يكن معنياً بالأمر اللهم إلا نقله من احدهم عدم فهم البخاري لكلام مسلم فأخفاه بزعمه ؟
فكان منهج صاحبنا في فكرة الشريط ما أعجبه من كلام ( المتعارضين ) طرحه علي انه منهج علمي للتفكير !!

Array-2 فماذا عن مثال حبيب عن عروة ؟[/quote]
وهذه الثانية التي تضاف الي عشوائية المنهجيه لدي صاحبنا
لأن مراد التصحيح او التضعيف بمجمله لم يكون مراد الزميل أصلا

فبتذكير القارئ بنصوص كلام فانسي في مداخله 3 والمُتمثله في:
1- لا سبب عند القطان في تضعيف الحديث
2- البخاري بسبب ( موقفه مع ) ابي حنيفه أخفي ترجمه عروة متعمداً
3- مخالفوا ( ابي حنيفه ) كانوا يخفون التراجم عناداً فيه

وقد رددت علي ذلك في المداخله 11 وفقا لما يلي:
1- وجود سبب صريح وواضح من يحيي القطان في تضعيف الحديث
2- ترجمة ( عروة ) لم تختفي وبيان علم البخاري وجهل صاحبنا في تلك النقطة
3- توجيه كلام الحافظ في ترجمة ( عروة المزني ) وانه معني بجهاله ( المزني ) وليس ( عروة )
4- توقف العلماء في صحه الحديث بناءاً علي أسباب وليس من باب العناد

وبدلاً من ان يصمد الزميل علي بنوده الثلاثه والمبني عليهم أساسا منهجه في المداخله 3 ويدافع عنها
كان منه مع سوء و ضعف حجته ان بدأ يبين لنا ان الحديث صحيح عند ابن عبد البر والكوفيين !!

وتلك هي العشوائية وتلف المضمون في أصل الشريط ومضمونه
فالشريط الصاخب لمنهج : ( عرفت كيف تختفي التراجم , و لصالح من ... )
وترديه المزي إلي منهج : ( فالبعض صحح , و البعض ضعف )

يُظهر لنا مدي موقف الطرح وحقيقه ثبات أرضيته العلميه
والخلاصه في تلك النقطة :
تصحيح ابن عبد البر له توجيه ورد وإقتطاع الزميل لكلامه بما يوافق هواه له أصول في فن الدعوة عند المسيحيين
إلا ان ( التصحيح / التضعيف ) ليس الغرض وإنما هو الرد علي ( العلاقة الطريفة ) المعنونه في المداخله 3
والتي ثبت انها ليس علاقة طرفة بقدر ماهي علاقة جهل بين طرح الشريط ومضمونه وأمر الخلاف في حقيقته

أعتقد ان النقاط الثلاثة قد تم الإنتهاء منها والمعنيه ببيان تلف الطرح من أصله وهي :
1- إثبات عدم صحه مقوله الأخذ بالمرسل مطلقاً قبل الشافعي وانه المبتدع الأول للنظر فيه
2- تلف وفساد نظرية حذف البخاري لألفاظ الأحاديث بالرأي
وتهرب الزميل من المسؤوليه عن ذلك الخطأ بالتعويل علي الكتاب الفقهي ( Q ) فهو برئ ولا لوم عليه طبعاً
3- تلف وفساد منهج إخفاء التراجم عمداً لدعم الأراء المذهبيه

وبقي الأمر في النهاية ( إختلاف فقهي ) له توجيه مختلف وشأن مختلف
شكراً