ما شاء الله

قبل الولوج فى الموضوع

سؤال هام

ما معنى وثنية ؟


Array
الصورة التي يقدمها لنا قرآن محمد عن مملكة الله، تتشابه الى حد كبير مع تصورات الوثنيين السومريين المبكرة، الامر الذي يظهر بوضوح ان الصورة الاسلامية هي ميراث ثقافي قديم لشعوب المنطقة. بعض المسلمين يشيرون الى ان ذلك طبيعي، انطلاقا من ان حواء وآدم ( ام البشر وابو البشر، حسب الاسطورة الاسلامية) كانوا هناك شخصياً واطلعوا بأم عينهم على مملكة الله السماوية ونقلوا مواصفات هذه المملكة الى ابناءهم وبناتهم، الذي توارثوا اخبارها الى ان وصلت الى السومريين. من هنا يكون مالدى الاسلام هو استمرار طبيعي لما لدى السومريين الوثنيين.
[/quote]

اين هم هؤلاء المسلمون الذين يقولون بصحة هذا الكلام ؟

Array


في عصر محمد كانت مملكة السماء واقعة تحت ادارة واحدة، بعد ان تحولت الالهة الى ملائكة خاضعة لإله مركزي، تماما على صورة الحال في امبراطورية فارس وروما، وهي ذات الدول التي كان محمد يضعها نموذجا نصب عينيه في سعيه لخلق دولة عظيمة للعرب. من هنا ظهر الله الاسلامي على امبراطور فارسي او قيصر روماني. من هنا وثنية الاسلام.

في البدء لاينفي المسلمين التشابه، بل ويشيرون الى ان الخلاف الوحيد هو في " تصحيح" الاسلام لتحريف الشعوب القديمة لرسالة الله عندما اشركوا الى جانبه الهة اخرى. وبرفض تعدد الالهة، يكون الاسلام مجرد حركة تصحيحية وليس شئ جديد يرفض اسقاطات الوثنية على مملكة الله. لذلك نجد ان صورة الاسلام عن مملكة السماء هي ذاتها كما لدى الشعوب القديمة عدا تعدد الالهة.
[/quote]

طيب ما سبق هو ما تفتريه عن عهد سيدنا رسول الله عليه الصلاة و السلام

ماذا عن عهد نبى الله موسى ؟ و نبى الله عيسى ؟

ماذا عن عهد نبى الله صالح ؟

ماذا عن عهد نبى الله هود ؟

ماذا عن عهد نبى الله إبراهيم ؟

ماذا عن عهد نبى الله نوح ؟

Array
لننظر الى جوانب صورة مملكة الله كما يقدمها القرآن، بطريقة وثنية واضحة. في البدء نرى ان الله يجلس على عرش فوق الماء تحيط به الملائكة. بمعنى اخر ان ( الله موجود في مملكة خاصة به). هذا التصوير بذاته يفتح الباب لمشكلة فلسفية عويصة، اتعرض لها بإختصار لكونها خارج الموضوع. ان هذا التصوير يعني ان الله موجود وجود حقيقي، (في) مملكته (مكان). هل مملكة الله مخلوقة من قبل الله ام موجودة منذ الازل؟ إذا كانت مخلوقة فالله لايجوز ان يكون في ماخلقه، وإذا كانت غير مخلوقة فيظهر ان ليس فقط الله الغير مخلوق بل (المكان) الذي هو فيه، وهذا يدل (من بين مايدل عليه) على ان الله محدود بالمكان، الذي هو " فيه"، على الرغم من انه لايحده شئ.
[/quote]

اين يوجد هذا الكلام فى القران الكريم ؟

اين يوجد فى القران ان الله يجلس على عرش ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم لا تقول مملكة الله بل قل الكون كله بما يحوى بما نعلم و بما لا نعلم كله مخلوق طبعا

ثم من اين لك ان وجود الله يلزمه مكان مخلوق لابد له ان يحتوى الله ؟

الله هو خالق المكان و خالق الزمان و الله موجود حيثما كان موجودا

Array
يقول القرآن: " الله ذو العرش المجيد" (سورة، 15)، فإذا هو كالقيصر له عرش ويأمر " اذا قضى امر فإنما يقول له كن فيكون" (البقرة: 111، آل عمران: 47، 59، النحل: 40، مريم: 35)، مع انه ، في الواقع العملي، ليس فقط لم يقدم لنا ولامثال واحد عن هذه القدرة، وانما على العكس قدم لنا امثلة تشير الى انه بطئ ويملك نظام شديد التخلف في تنفيذ ارادته (لاحظ عملية خلق الكون والانسان مثلا).. وهذا الله-القيصر على حكمته وسموه شديد الحساسية للاهانة القادمة من عبيده، وهذا بذاته تناقض غريب، إذ ان الانسان، مثلا، لايعير اي اهتمام لاهانات نوع اخر، في حين ان إله محمد يشعر بالاهانة من " مخاليقه"-عبيده، ويصل به الامر الى مطالبة اتباعه بعدم سب الهة الاخرين، ليس لاسباب اخلاقية وتربوية نبيلة وانما لاسباب نرجسية صافية: حتى لايسبوه . " ولاتسبوا الذين كفروا فيسبوا الله عدوا بغير علم". " ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا من دون علم". ( وهي آيات من النادر التذكير بها او استخدامها، راجع غوغول). مثلا، لو كان واحد منكم في زيارة الى حديقة الحيوان واستهزء قرد به، فهو سيضحك ولن يعير الامر اي اهمية، فنوع ادنى غير قادر على الاستهزاء بنوع اعلى حتى لو فعل، بل ان الانسان الحكيم السامي الذي يعرف مقدار نفسه لن يشعر بالضيم حتى لو شتمه انسان سفيه، فكيف لو شتمه قرد، ولكن الامر ليس كذلك مع إله محمد وهو امر مثير للدهشة ويتشابه سلوك هكذا إله مع سلوك طاغية ارضي.
[/quote]

ما هو التخلف فى عملية خلق الكون و خلق الإنسان ؟

من اين لك ان الله شديد الحساسية تجاه الاهانه القادمه من عبيده ؟

ثم كيف يطالبانا الله بالسجود له و طاعة أوامره و خشيتة فى السر و العلن و الموت فى سبيله ثم يجعلنا نسمح بسب الله ؟ فكما أنك تتكلم و تتحدث حسب الطبيعة الإنسانية و حسب الإحساس الإنسانى فمثل تلك الطبيعة تجعل الإنسان لا يطيع و لا يحترم و لا ينصاع لمن يقبلون الإهانة أو لمن يقدر على إهانتهم

و السماح بإهانة الله عز و جل فيه تقليل و إمتهان لقدسية الله و هذا أمر له مردود على سلوك الإنسان تجاه أوامر الله و ليس على ذات الله

Array
هذا المدخل اللااخلاقي في سلوك اله نجده ايضا في المبدأ الذي يشكل جوهر العقيدة الاسلامية: التوحيد. يقول القرآن " ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء". هنا نرى بوضوح ان الانتهاكات الحقيقية التي تحدث بين الناس ليست بمستوى الانتهاك " الوهمي" بين الناس والله، فإنتهاك الحقوق بين الناس تسبب ضررا حقيقيا ومع ذلك فهو قابل للفغران في حين ان الشرك بالله لايؤذي الله ولاينفعه ومع ذلك فهو غير قابل للفغران. ان الله يعلن بوضوح ان معاقبة الانتهاكات والظلم ليس من بين اولوياته، في حين ان هدفه الاكبر هو حماية نفسه، حماية صورة سلطته في اذهان الناس، وتربية الرعية على الخضوع التام، تماما مثل هدف اي حاكم عربي حتى اليوم.
[/quote]

إن كان الحكم من منطلق ما الذى يذى الله و ما الذى ينفعه

فما الذى ينفع الله من طاعتنا له و ما الذى يضره من الشرك به ؟ لا هذا ينفع و لا ذاك يضر

ثم من اين لك ان الله سبحانه و تعالى يتجاوز عن الحقوق بين البشر ؟

ثم كيف تشبه بين الخضوع لحاكم يسعى لتحقيق مصلحته و الخضوع لله و الذى هو فى النهايه لمصلحة البشر ؟



قبل الاستمرار فى الرد على باقى مداخلتك

ما معنى حاكم طاغية ؟