اشكر الزعيم رقم صفر على تعليقه، واتعرض لاهم النقاط فيه:
ماهي الوثنية؟
يشار الى الوثنية على انها عبادة الاوثان، بل ويصل بالبعض الى التعرض لها على انها التجسيد (تجسيد الصفات)، غير ان الوثنية هي في اسقاط عالمنا الارضي، صفاته وعلاقاته واشخاصه ، على عالم وهمي، تجريدي، نخلقه على شاكلة عالمنا ونرفعه في تصوراتنا، الى عالم اخر نتعاطى معه ذهنيا. فالوثنية هي صورة عالمنا مرفوع الى التجريد او اعادة عكسه بالتجسيد. من هنا تكون الصورة التي يقدمها الاسلام هي صورة وثنية لانها انعكاس لعالمنا الارضي وعلاقاته ومثله، وليس شئ لاعلاقة له بمالدينا.
Array
Array
الصورة التي يقدمها لنا قرآن محمد عن مملكة الله، تتشابه الى حد كبير مع تصورات الوثنيين السومريين المبكرة، الامر الذي يظهر بوضوح ان الصورة الاسلامية هي ميراث ثقافي قديم لشعوب المنطقة. بعض المسلمين يشيرون الى ان ذلك طبيعي، انطلاقا من ان حواء وآدم ( ام البشر وابو البشر، حسب الاسطورة الاسلامية) كانوا هناك شخصياً واطلعوا بأم عينهم على مملكة الله السماوية ونقلوا مواصفات هذه المملكة الى ابناءهم وبناتهم، الذي توارثوا اخبارها الى ان وصلت الى السومريين. من هنا يكون مالدى الاسلام هو استمرار طبيعي لما لدى السومريين الوثنيين.[/quote]

اين هم هؤلاء المسلمون الذين يقولون بصحة هذا الكلام[/quote]

يقولون بصحة اي كلام على التحديد؟ ان آدم كان في مملكة الله ام تشابه العالم السماوي عند السومريين مع مواصفات الفكر الاسلامي؟

Array

طيب ما سبق هو ما تفتريه عن عهد سيدنا رسول الله عليه الصلاة و السلام
ماذا عن عهد نبى الله موسى ؟ و نبى الله عيسى ؟
ماذا عن عهد نبى الله صالح ؟
ماذا عن عهد نبى الله هود ؟
ماذا عن عهد نبى الله إبراهيم ؟
ماذا عن عهد نبى الله نوح ؟[/quote]

ومن اين لك البرهان على وجود هؤلاء الاشخاص.؟ ان قصة موسى هي قصة من ملحمة سومرية سرقها الحاخامت اليهود الى تلمودهم واقتبسها محمد منهم.. ونوح ايضا قصة سومرية وابراهيم قصة لابرهان عليها اضافة ان قصته تشير الى انه " وثني"، فكلمة حنفي تعني وثني باللغة الارامية التي اتت الكلمة منها، والقرآن نفسه يذكر عنه انه اعتقد ان الخالق هو القمر او الشمس ثم قال " لااحب الافلين". ان الشخصية الوحيدة التي من (المحتمل ) ان تكون حقيقية ولها تاريخ هي شخصية عيسى، وهو ظهر في عصر الدولة الرومانية حيث كانت الدولة مركزية، وبالتالي فمن الطبيعي ان يدعو الى إله واحد. ومع ذلك نجد ان عيسى لم يكن يدعو الى مشروع سياسي، على العكس من محمد، وبالتالي فدعوة عيسى اخذت صبغة روحية لانه يدعو الى مقاطعة الدولة. من هنا نرى ان دعوة عيسى لم يكن فيها "عقاب" وارهاب وابتزاز وتهديدات وتخويفات من اجل فرض العقيدة فرضا، عل الرغم من انه قدم رشاوي هي " الخلاص".
بالاختصار نجد ان دعوة عيسى ودعوة محمد ممتلئة بالاسقاطات الارضية ولكن بكمية مختلفة حسب المشروع النهائي.

Array
ما هو التخلف فى عملية خلق الكون و خلق الإنسان ؟
[/quote]
لم اتطرق لمثل هذا ى المعنى..

Array
من اين لك ان الله شديد الحساسية تجاه الاهانه القادمه من عبيده ؟
ثم كيف يطالبانا الله بالسجود له و طاعة أوامره و خشيتة فى السر و العلن و الموت فى سبيله ثم يجعلنا نسمح بسب الله ؟[/quote]
انت بذاتك تجيب عن سؤالك، إضافة الى انني قد اوردت الايات القرآنية المعنية..
نعم كيف يأمرنا الله بطاعته واجراء طقوس لاتغني ولاتشبع ولاتضر ولاتنفع ، وجعل حياتنا كروبوت ، ويخاف من سبه اذا لم تكن هذا السلوكية هي ذات سلوك الحكام الارضيين؟ انه لايختلف عن اي حاكم ارضي في مفاهيمه وتصرفاته واوامره وسماحه او منعه..
ان القول ان " السماح بإهانة الله فيها تقليل وامتهان لقدسية الله" هي مفهوم انساني ارضي، لايليق بإله، لان الالهة الحقيقية تترفع عن الشعور بالاهانة من الادنى، إضافة الى انني لااعتقد اصلا ان يكون لها مشاعر، عسى عن ان " تشعر بالمهانة".. والقدسية هي ايضا مفهوم بشري لامعنى له. وبالاصل كانت تطلق كلمة المقدس على النساء الذي يمارسون الجنس في معبد الحب السومري والهته عشتار، وسموا مقدشا ومنها البغاء المقدس.. فهل الله مقدس؟

Array

إن كان الحكم من منطلق ما الذى يذى الله و ما الذى ينفعه
فما الذى ينفع الله من طاعتنا له و ما الذى يضره من الشرك به ؟ لا هذا ينفع و لا ذاك يضر
ثم من اين لك ان الله سبحانه و تعالى يتجاوز عن الحقوق بين البشر ؟
ثم كيف تشبه بين الخضوع لحاكم يسعى لتحقيق مصلحته و الخضوع لله و الذى هو فى النهايه لمصلحة البشر ؟

[/quote]

بالضبط.. مالذي ينفعه من ايماننا ومالذي يضره من شركنا؟ ولماذا خلق كل هذه المنظومة الهائلة من ادوات التخويف والرشوة لحضنا على الخضوع بذات الطريقة التي حكم صدام حسين دولته بها؟ ولما يقول " وماخلق الجن والانس الا ليعبدون"؟ لماذا كل هذه اللبكة؟ ولماذا جميع مايسمه يتشابه مع ادارة دولة قيصرية؟ كيف توضح لنا كل هذه الصدف؟

Array
ما معنى حاكم طاغية ؟
[/quote]

معناها حاكم لايرجع في احكامه واعماله الا الى نفسه، ويرى الامور من خلال حكمته الذاتية وحده، ومايراه يعتقده الخير المطلق، وكل مايجري يجب ان يكون " لكي يرضى".