"سجل ... أنا عربي" !!!

وخلفي لغة عمرها أكثر من 1600 سنة وما زالت فتية شابة تتسع لشعر "امريء القيس" ومعلقة "النابغة" كما تتسع إلى آخر منشور سياسي وزعه الماركسيون أو الإسلامويون قبل لحظات !!!

"لغة إذا وقعت على اسماعنا ... كانت لنا برداً على الأكباد" ...

هذه اللغة التي استطاعت يوماً ما أن تضم بين ظهرانيها جميع حضارات الشرق القديم، صبغت إنساننا بصبغتها ومهدت لثقافة مشتركة تمتد بين العراق والمغرب العربي، على صعيد اللغة الفصحى وعلى صعيد اللهجات المحلية التي تفرعت عن الفصحى. لذلك رأيت الكثيرين منا بين الخليج والمحيط يستمعون إلى "فيروز" في الصباح ويستقبلون مساءهم مع "أم كلثوم" وينامون على "قال الفيلسوف"!!! وبين هذا وذاك، فهم يستعذبون شعر "نزار قباني" السوري الذي عاش أزهى فترات حياته في بيروت، ويقرؤون "عبدالرحمن منيف" الذي كتب معظم قصصه في الأردن، ويتعمقون في شعر"محمود درويش" و"صلاح عبدالصبور" وقصة "نجيب محفوظ" و"يوسف إدريس" و"إحسان عبدالقدوس" و"جورجي زيدان"، ويسكرون على أسلوب "طه حسين" ويضحكون مع "توفيق الحكيم" ويحلقون مع "جبران" ويتصوفون مع "نعيمه" ... إلخ.

نعم عربي، ذو ثقافة تضمخت بالإسلام وتخضبت به وبقيت تصلح لجميع الأديان على السواء. فهأنذا المسيحي الكافر:)أتعوذ وأبسمل وأحوقل وأضمّن نصوصي الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة دون أن أجد أية غضاضة في الأمر. بل قد يكون النص داعياً إلى "اللأدرية"، كافراً برب حي قيوم، ومع هذا فأنت لا تستطيع أن تميزه عن بعض الخطب الدينية الإسلامية.

نعم عربي، منفتح على الآخرين غير متنكر لأصوله التاريخية. ففي سوريا أمزج لهجتي المحلية ببعض "الآرامية القديمة"، وفي مصر أفتح صدري لبعض الكلمات الآتية من القبطية، فالثقافة العربية هي في الأصل صهر لجميع النتاج الحضاري للشرق القديم، وهي كانت وما زالت تتكون من رافدين متمازجين: رافد يشير إلى الإرث الحضاري المشترك الذي يتقاسمه جميع العرب، ورافد يشير إلى "خصوصية المكان" ويتقاسمه أبناء منطقة بعينها. فهناك خصائص مميزة للشامي عن المصري عن الخليجي عن المغربي، وهناك خصائص عامة تجعل الجميع يتفيؤون ظل شجرة واحدة ويأكلون الفول ويستمعون إلى "محمد عبد الوهاب" ويحلمون بليلة حمراء مع "هيفاء وهبي".

أن تكون عربياً إذاً، كما أفهم العروبة، لا يعني أبداً أن يكون اللبناني نسخة طبق الأصل من التونسي أو الليبي أو اليمني أو الحجازي أو النجدي. بل يعني هذا أن نقدّر "اليازجي" ونستمتع بقراءة أدبيات "غازي القصيبي" واشعار "عبدالعزيز المقالح". أن يغني "عبدالحليم حافظ" قصيدة لشاعر نجدي وأن يتبعها ب"قارئة الفنجان"، أن يكتب "شوقي" قصيدة لزحلة فيلحنها "عبدالوهاب" وتغنيها "فيروز"، وأن تدخل إلى صف في مدرسة ثانوية فلسطينية أو تونسية فتجد طلابه يحفظون ما قاله "عادل إمام" في "شاهد ماشفش حاجة" وما جاء على لسان "سعيد صالح" في "مدرسة المشاغبين".

أن تكون عربياً لا يعني أن تكون "عفلقياً" أو "أرسوزياً" أو "ناصرياً"، فهذه جميعها أيديولوجيات سياسية تنضدت على أساس قومي عربي، ولكنها ليست "العروبة" نفسها. فالعروبة ليست مناصرة صدام حسين أو حتى جمال عبدالناصر في وقتيهما، ولكنها الثقافة المشتركة التي تجعل الفنان السوري دريد لحام يلاقي رواجاً قبل عقدين من الزمن في سوريا ومصر وتونس والمغرب. ثقافة "الصباح لو صبح الملك لله"، و"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا"، و"لحلف بسماها وبترابها" وصولاً إلى "متعودّه ...دايماً".

أن تكون عربياً لا يعني أن تسعى إلى "وحدة عربية" بالضرورة، فهذا المسعى هو عمل وهدف سياسي ليس له علاقة بثقافتك العربية، اللهم سوى علاقة عارضة مقحمة إقحاماً على كونك عربياً.
أن تكون عربياً، وهذا هو الأهم، يعني أن تجد في جميع الشعوب التي تعيش بين المحيط والخليج إخوة وأقراناً لك، يشاركونك ثقافتك العربية نفسها، فتفرحون معاً وتتألمون معاً، وتعبرون عن الفرح والحزن معاً.
أن تكون عربياً وتعلم بأنك عربي، فهذا يعني أنك اهتديت إلى الفكرة الوحيدة التي تستطيع أن تجمع كل الشعوب بين المحيط والخليج على مائدة واحدة وعلى قدر من المساواة بينها.

أخيراً، عودة إلى الموضوع :

هل المصري عربي؟
طبعاً هو عربي، ولا يستطيع أن يكون إلا عربياً حتى لو وجدت من ينكر هذا ... "فالارض بتتكلم عربي" ... و:
<div tag='font="Arial,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="1" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""' style='display:none'>
بلاد العرب أوطاني = من الشام لبغدان
ومن نجد إلى يمن = إلى مصر .. فتطوان
</div><script>doPoetry()</script>

واسلموا لي
العلماني