Array
عزيزي العلماني، تحية طيبة وبعد،

على فرض صحة الترتيب حسب التنزل للسور في الكتاب المرتب لديك، يبقى أن السور لم تنزل ابدا جملة واحدة، وكان حين ينزل شيء من القرآن يطلب رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وآله من كتبة الوحي أن يضعوا هذه الآيات في سورها في مكانها.

فسورة القلم لم تنزل جملة واحدة، ولا سورة العلق، والمقطع الأول من سورة العلق المشتمل على خمس آيات والذي يفتتح النبوة بالقراءة متقدم كثيرا عن المقطع المتأخر الذي يشير إلى طغيان قريش وبدء عنفها المادي ضد رسول الله وسائر المسلمين.

كنت أتمنى أن نجد ربطا تاريخيا بين الآيات ووقائع السيرة، هذا كان قد يفيد في دراسة الدعوة نظريا وعمليا!
[/quote]

أهلين خالد، كيفك؟ (صار لي زمان ما شفتك !!) ...

أنت أعلم مني بكثير - طبعاً - في هذه الأمور. ولكن عندما يقول لي "تفسير الجلالين" أن سورة "فصلت" نزلت بعد "الشورى" (أو قبلها - لم أعد أذكر بالضبط -) فهل علي أن أفرض بأن قسماً منها قد نزل في وقت ما، بينما استكملت آياتها بعد ذلك؟
قد يكون، ولكني ارى بأنه مذكور في أول بعض السور أنها نزلت في وقت كذا وكذا إلا الآيات كذا وكذا نزلت بعد ذلك. فماذا علي أن أستنتج؟
سورة القلم نفسها أولها "مكي" (ومن ضمن هذا الآية 15) وآخرها "مدني"، ويبدو أن العلماء الذين حاولوا رصد التنزيل التاريخي للقرآن الكريم لديهم بعض الركائز الترجيحية في ما يزعمونه.

طبعاً، لو قلنا بأن الآيات رتبت في السور دون احترام لتاريخية التنزيل، فعندنا مشكلة عويصة في المواضيع التي تعرض لها القرآن وفي توزع آياته بين هذه المواضيع. إذ ليس - كما يبدو - في القرآن تلك المحاولة التبويبية للمواضيع، وحصر الآيات التي تتعرض لموضوع ما في سورة أو سورتين أو ثلاث.فأنت ترى المواضيع في الكتاب العزيز تختلط ببعضها البعض دون أية قاعدة صارمة للتبويب أو الترتيب.

عموماً، شكراً لك على ملاحظاتك التي من شأنها أن تفيدني جداً في قراءتي للكتاب العزيز. وبالمناسبة، هناك ربط تاريخي - كما تعلم - بين بعض الآيات القرآنية وبعض الأحداث التاريخية. هذا الربط تجده في الكتب التي تعرضت "لأسباب النزول".

واسلم لي
العلماني