Array
وكل ما نطلبه هو الخلاصات ( المستندة إلى مراجع ) التي وصل إليها القراء من غير الطائفة بعد قراءة الكتب .... [/quote]

في رايي ان سيئة اي دين او مذهب تتجلى و تترسخ بممارسة الحكم. وكلما زادت الفترة الفاصلة بين ترسخ ديانة او مذهب ما وممارسته للحكم (السياسة), كلما قلت الهفوات الفقهوسياسية لذلك الدين او المذهب.

بالنسبة للاخوة الاسماعيليين فنتيجة لممارستهم المبكرة للخلافة والحكم 909 م.
ولمدة 262 عام ...فان المفاهيم "الفقهوسياسية" تجذرت في "مرجعياتهم" والتي تغالي في تقديس الخلفاء مع تاويل غنوصي اعمق مما عانى ويعاني منه اخوتهم الاثناعشرية, الذين حكموا فعليا وبعيدا عن سلطة الخلفاء العباسيين مع بزوغ الامبراطورية الصفوية 1501 م. ومع ان الامبراطورية الصفوية نتيجة للبعد الزمني لم تستطع ان تكون "مرجعيات" لانحرافاتها الفقهوسياسية الا انها لم تال جهدا في التاويل و الاضافة, وكأن انحرافاتهم لم تكن كافية حتى جاء الخميني في وقتنا الحالي بمبدا ولاية الفقيه لياكد بداهة فساد الدين بمجرد ارتباطه بالسياسة.

اما بنيويا, فان المذهب الاسماعيلي نشا نتيجة للعسف و التمييز الاقطاعي و الاجتماعي الذي مارسته الخلافة العباسية على هدي الخلافة الاموية (احلب الدر فاذا انقطع فاحلب الدم) كان هذا جواب الخليفة سليمان بن عبد الملك لصاحب خراجه على مصر.الجهشياري:كتاب الوزراء ص 51-52

لذلك استقر البرنامج الاجتماعي الاسماعيلي على المبادىء التالية:

1- القضاء على الدولة العباسية و نظامها الاجتماعي الطبقي.
2- تاسيس دولة جديدة مبنية على قواعد المساواة و العدل و ذلك عن طريق نزع الارض و توزيعها على المحتاجين اليها مجانا و تحقيق الاخاء و السلم و المحبة بين جميع الرعايا بغض النظر عن اختلاف قومياتهم و طبقاتهم الاجتماعية و اديانهم, و منح المراة ما للرجل من الحقوق العائلية و المجتمعية.(بندلي جوزي صلبيا:من تاريخ الحركات الفكرية في الاسلام ج1 ص 108-110 ).


تحياتي