Array
تحياتي استاذي الفاضل بهجت
.................................
و ما أريد الوصول اليه هو معرفة ما هي الأشياء التي ما زالت قابلة للتطبيق و أثرها في المجتمع الحالي،،،

بشوق انتظر اراءك الثمينة،،

تحياتي
[/quote]
الأخ المعتزلي .(f)
يا أخي الفاضل ، سيبقى الإسلام كله و لكن في نسقه الديني ، و سيبقى القرآن كله ، و لكن ككتاب هداية و ليس ككتاب علم و نصوص قانونية ، المشكلة من وجهة نظري ليست في النص الديني ، فالعصر يقبل بالفعل مختلف النصوص الدينية ، و لكنه في المقترب و التعامل مع النص ، أي أن المشكلة في أصولية الثقافة السائدة و تخلفها ، إن رؤيتنا للدين في الحضارة المعاصرة هي رؤية لهوية ضمن هويات متعددة ،و ليس لهوية إنفرادية متعالية ، تبتلع غيرها من الهويات ، الدين هو جزء هام من حياتنا ، و لكنه ليس كل حياتنا ، المحنة هي أن هناك من لا يستطيع التخلص من الرؤية التراثية ( الأصولية ) للدين ، و من الإعتقاد أن دور الإنسان في الحياة ينحصر في خدمة الدين و طاعة تعاليمه كما يشرحها الفقهاء ، و أن الدين هوية شمولية و سجن نعيش فيه من المهد إلى اللحد ، إننا كحداثيين لا ندعوا إلى معجزات ،و لكن إلى أن نفكر و نعيش كما تفعل الشعوب الأخرى المتحضرة ، بل حتى إلى أقل من ذلك ، إلى أن ننظر للدين كما كنا نفعل في مصر حتى العصر السعودي البائس في السبعينات ، فلم نكن نشعر أبدا أن الدين قوة عائقة للتقدم ، بل كنا ننظر إليه على ضوء مراميه العليا كما نفهمها من منظور ثقافة متحررة سائدة ، ننظر إليه كقوة روحية داعمة للإنسان في سعيه – العقلاني – للتحرر و التنمية و الرقي ، لم يكن تطبيق الفقه/ الشريعة قضية مطروحة ، بل رجعية نربك بها أنفسنا بلا طائل ، و لم يكن العداء للعالم نوعا من التدين ، بل كنا نرى الدين نوعا من التسامي و المحبة لكل صور الحياة بل لكل الموجودات ، كنا نرى أنفسنا جزء من العالم الثالث ، بما فيه من مسيحيين و بوذيين و هندوس و مسلمين ، لم يكن المسلم الحقيقي هو المعادي للعلم ، المحرض ضد الأقباط ،و لم يكن من يسرق محلاتهم ،و لم يكن هو الذي يروع المواطنيين ، ولا الذي يسير بلحية شعثاء كالمعيز و يسحب خلفه خيمة سوداء ، و لكنه الإنسان الراقي المتفوق علميا و أخلاقيا ، هو الإنسان النظيف قلبا و ملبسا ، هو الإنسان الذي يخاف الله و يحترم القانون ،و طالما يولع المصريون بالعودة للماضي ، لماذا لا يعودون لمصر سعد زغلول و جمال عبد الناصر .