أخي ابن نجد:

من يسمع كلامك عن رحلة الشك و"العبور" عليها يظن أنها مرحلة نمر بها ثم نتوقف... أتمنى أن لا أكون قد توقفت عن الشك وإلا فإن هذا معناه ببساطة أني قد توقفت عن الحياة ذاتها. كونك تقف أمام أمر ما وتستوقف نفسك وتطرح جميع الأسئلة دون افتراض إجابة مسبقة هو أمر لا مناص منه للتأكيد على حيوية العقل البشري وأنه لم يؤول مصيره إلى مصير الحفريات وتحجرها. العقل عضلة كبقية العضلات في الجسم وهي بدورها تتطلب المرونة والشد والجذب وإلا ضمرت. القضية ليست قضية خالق أو أي كائن غيبي وإنما هي قضية فلسفة معرفية بحيث نملك الأداة السليمة المتينة للتحقق من جوهر الأمور وعدم التسليم بشيء. عقل يشك ببساطة هو مرادف آخر لعقل نقدي يفحص الحقائق ويلبّ إلى جوهر الأمور دون التوقف على السطح. وسواء آمنا أو ألحدنا فالأمران سيان عنديّ لأن هذه أمور يحسمها المرء في قلبه/ قلبها ولا تحتاج لأكثر من تسليم قلبي. أما محاربة منهج الشك خشية الإلحاد فهو الجهل المدقع بعينه وسبب رئيسي من أسباب ركود العقل البشري عامة. هي أزمة لا نقدر أن نحصرها على العرب أبناء جلدتنا بل في كل مكان ما أيسر التسليم. ذات مناسبة قلت لمرأة زوجة قسيس مسيحي أصولي: كيف تبلعين الجمل وتبررين المزمور القائل "طوبى لمن يمسك أطفالك ويضرب بهم الصخرة"؟ كيف تبررين مفهوم الوحي الإملائي حيال آيات مقدسة كهذه؟ كان جوابها لا يختلف في كثير أو قليل عن الروح التي ألفناها في أنه ما إن يقضي الله أمراً ما كان لهم هؤلاء البشر من خيار حتى يناقشوه وحتى لو طلب إليهم أن يشقوا بطون الحوامل من أبناء الديانات الأخرى وحتى لو طلب إليهم أني يبعج أطفال الخصوم بالصخرة الصلبة. أرايت يا صديقي كيف يتصلب الضمير الإنساني عندما يتصلب العقل ويصبح جافاً صلداً محجماً عن ولو أدنى محاولة لمراجعة الضمير والشك؟ هذه هي أزمة الإنسان والتي تزوي به إلى بدائية العقل والضمير سواء كان أشقر البشرة أخضر العينين من القوقازيين أو صاحب شعر كله خواتم مثلي.