عزيزي / فيصل
شكرا لك علي ما تفضلت به وسوف أناقش النقطتين التي اختلفنا حولهما
بالنسبة للتناص فهو حيلة فنية والكاتب حين يتناص مع نصوص ما فليس بالضرورة أن تكون معروفة لكل قارئ للنص وإلا كان علينا أن نفرض علي القارئ أن يكون دائرة معارف وما عليّ هنا إلا أن أحيلك إلي قصيدة الأرض الخراب لإليوت التي وجد النقاد فيها أنه يحيل إحالات شتي علي الأساطير والدين و... إلخ وإنما فهم التناص يعود للنقاد , والصيغة الكلامية التي أوردها شاعرنا في تناصه هنا بسيطة وشائعة في تراثنا العربي وحتي لو حدثت تحولات مجتمعية أدت إلي انقلاب في مفاهيم الذكورة والأنوثة فإن ذلك لا ينفي وجودها في الوعي الجمعي العربي نتيجة وجودها في التراث فكل الناس عند العرب ينسبون لآبائهم ويفخرون بهم عدا من تكون أمه منسوبة لآباء حازوا شرفا كبيرا مثل الملك عمرو بن هند وقصة قتله علي يد عمرو بن كلثوم معروفة فلو قرأت كلام أبي عبيدة حين يذكر نسب عمرو بن هند ونسب أبيه منسوبا إلي أمه أيضا يضيف جملة ( هذا نسب أهل اليمن) ولك أن تفهم الجملة علي وجوه , وما يهمني هو الشائع المعروف والتناص كما أوضحت مقلوب فهو حين يتناص لا يفخر بل يرتي إن صح التعبير فكأنه يقول للمتلقي سوف أتناص مع الفخر ثم يقلب التناص فلا نجده يفخر فيحدث لنا تغير في توقع التلقي , هذا التغيير في توقع التلقي يجعل القارئ مشحوذا تجاه النص مشدودا لاستكشاف الغاية من كسر التوقع الذي فعله الشاعر فيحدث الحراك الشعري الذي ألمحت إليه علي مستوي النص ومستوي التلقي .

النقطة الثانية أنني لم أقل أن الأم رمز للأمة العربية فهناك فرق بين الرمز والإحالة وما أداني لذلك كما وضحت في مداخلتي هو مجموع الصفات والمحمولات التي أسندها الشاعر للأم لننظر إليها فسوف تجدها كلها مجازية ولبس فيها محمول واحد أو صفة واحدة حقيقية فمن هي المرأة الحقيقية التي لم تنم جيدا منذ عشرين عاما ولم تر حلما واحدا أو جزءا صغيرا من حلم ومن هي المرأة التي يبست راحتاها، وجفت مياه مفاصلها، وهي تبحث عن سبب واحد للحياة، ومن هي المرأة التي جوّعتها يداها فأطعمت الطير لحم اصابعها ثم غطت له عريه بالخصلْ , ومن هي المرأة التي لم تعد تتذكر مما رأت غير أن الحياة التي تتمدد في الموت أسهل مما نراها عليه ,ومن هي المرأة التي انتظرت، وانحنى ظهرها، سنة بعد أخرى، فأسمته قوس الامل ,من هي تلك المرأة هل هي امرأة حقيقية أم هي مجموع هذه الإحالات المجازية , فإذا طبقت هذه الإحالات المجازية لانكشفت لك أمنا الحقيقية التي هي الصورة الكبيرة لتلك الأم البائسة .
أما أن يكون الشاعر غير مشغول بالهم العام فلعمري أي شاعر هذا !!!؟ عزيزي الشاعر بل والإنسان العادي مشغول بالهم العام حتي ولو لم ينطق به , بالله عليك كيف تفسر انفجار إنسان غضبا لأتفه الأسباب في العمل أو الشارع أو البيت , إنه يعمل عمله في الإنسان بطريقة لاواعية وليس بالضرورة أن يتحدث عنه للجمهور بطريقة علنية وكلما زاد وعي الشاعر وفهمه للشأن العام كلما كانت أعماله عالية المستوي ولك أن تنظر في شعر أمل دنقل علي سبيل المثال
أخيرا فإن القراءة تكون مشروعة طالما كانت الدوال في النص تؤيدها حتي لو قال الكاتب نفسه عكسها , وهذه النقطة بالذات قد تحتاج مني لبحث مستقل .
وأيضا لو نظرت لتوقيعي لعرفت مفهومي للاختلاف في الرأي .
وخذ وردة أخري :98: من

كوكو