Array
ولكن يبدو لي عزيزي طارق ان المعنى العامي لـ (كمشة) يختلف عن المعنى الفصيح، ف (كمشة) تستخدم في العامية السورية بمعنى ما يقبضه الرجل في راحة يده (كمشة رز مثلا: أي ما تلقطه اليد من الرز) (كمشو: أي امسكه بيده) وهكذا .. والمعنى كما ترى مختلف عن الصل الفصيح.
[/quote]

يبدو لأني لم أضع المعنى كاملاً، وهذا ما جاء في لسان العرب:

الكَمْشُ: الرجلُ السريع الماضي. رجل كَمْشٌ وكَمِيشٌ: عَزُومٌ ماضٍ سريعٌ في أُموره، كَمِشَ كَمَشاً وكَمُشَ، بالضم، يَكْمُش كَماشَةً وانْكَمَشَ في أَمرِه. الأَصمعي: انْكَمَشَ في أَمرِه وانْشَمَرَ وجَدَّ بمعنى واحد. وفي حديث عليّ: بادَرَ مِنْ وجَلٍ وأَكْمَشَ في مَهَلٍ.
وفي كتاب عبد الملك إِلى الحجاج: فاخْرُجْ إِليهما كَمِيشَ الإِزار أَي مشمِّراً جادّاً. وكَمَّشْته تَكْمِيشاً: أَعْجَلْته فانْكَمَشَ وتَكَمَّش أَي أَسرع. قال ابن سيده: قال سيبويه الكَمِيشُ الشجاعُ، كَمُشَ كَماشةً كما قالوا شَجُع شَجاعةً. وأَكْمَشَ في السير وغيره. أَسْرَعَ. وفرسٌ كَمْشٌ وكَمِيشٌ: صغيرُ الجُرْدانِ قصيرُه. أَبو عبيدة: الكَمْشُ من الخيل القصيرُ الجُرْدانِ، وجمعه كِمَاشٌ وأَكْماشٌ. قال الليث: والكَمْشُ إِن وُصِفَ به ذَكَرٌ من الدوابّ فهو القصيرُ الصعيرُ الذكَرِ، وإِن وُصِفت به الأُنثى فهي الصغيرةُ الضَّرعِ، وهي كَمْشةٌ، وربما كان الضرع الكَمْشُ مع كُمُوشِه دَرُوراً؛ وأَنشد:
يَعُسُّ جِحاشُهنَّ إِلى ضُروعٍ كِمَاشٍ، لم يُقَبِّضْها التَّوادِي
الكسائي: الكَمْشة من الإِبل الصغيرةُ الضَّرْع، وقد كَمُشَت كماشةً، وخُصْيةٌ كَمْشةٌ: قصيرةٌ لاصقةٌ بالصِّفاق، وقد كَمُشت كُموشةً.
وفي حديث موسى وشعيب، سلام اللَّه على نبينا وعليهما: ليس فيها فَشُوشٌ ولا كَمُوشٌ؛ الكَمُوشُ: الصغيرةُ الضرع، سميت بذلك لانْكِماشِ ضَرعها وهو تقلّصُه.
والكَمْشَةُ. الناقةُ الصغيرةُ الضرعِ. وضرعٌ كَمْشٌ بَيّن الكُمُوشةِ: قصيرُ صغيرٌ. وأَكْمَش بناقتِه: صَرَّ جميع أَخْلافِها. وامرأَةٌ كَمْشةٌ: صغيرةُ الثدْيِ، وقد كَمُشَت كَماشةً. والأَكْمَشُ: الذي لا يكاد يُبْصِر، زاد التهذيب: من الرجال؛ قال أَبو بكر: معنى قولهم قد تكَمَّشَ جلدُه أَي تقبّض واجتمع وانْكَمَشَ في الحاجة، معناه اجتمع فيها. ورجل كَمِيشُ الإِزارِ: مُشَمِّرُه.

Array
هنالك تفسير مختلف لهذا التعبير (ذكره بعض الباحثين) .. بابا حسن هي تحوير (ابو الحسن) أي علي بن أبي طالب، ويبدو انها من رواسب التقاليد الأموية في شتم علي، ومن التعابير الشامية التي لها جذور أموية في بغض علي بن أبي طالب كلمة (زنوبة) التي تطلق على الشبب الذي يفصل باهم القدم عن باقي الأصابع (او الشحاطة بالتعبير الشامي) ويقصد بها زينب بنت علي، ومن ذاك الاهزوجة المشهورة (علي ما مات .. خلف بنات .. بناتو سود .. متل القرود !! ) .. بالمقابل يستخدم شيعة الشام تعابير تعكس بعد طائفي مثل (عيشة خشيشة ) ويقصد بها عائشة بنت ابي بكر ..
[/quote]


صحيح، مرة انزعج مني صديق سوري شيعي لاستخدامي هذه الشتيمة بغزارة:Dوأخبرني بهذا التفسير للمسبة، ولكني أحب اللفظ بصراحة بغض النظر عن أصوله الحقيقية.

Array

يحرء حريشك يا طارق موضوعك لذيذ بالفعل ويحتاج دراسة متأملة في هذه المفردات وجذورها وابعادها.
[/quote]

يلعن ديبك أنت الألذ:lol:


(f)