و إذا كان الدين في عصر الأديان يحمل في طياته أبعاد سياسية و اجتماعية لها بعدها الإصلاحي
إلا أنه في عصر العلم اختصر الدين بالطقس فقط , حيث تفوق العلم في مجال السياسة والاجتماع , وبقي الدين على نصوصه البدائية التي صارت في غالب الأحيان عامل تخلف و ردة حضارية

غير أن الدلائل في واقع متخلف قد لا تكون متطابقة مع ما ذهبنا إليه حيث يبدو النص الديني أعلى من واقع الحال
ولكن هذا لا يمنع من أن النتائج المخبرية للبديل العلمي على هذه الشعوب ذات مردود سريع وإنتاجية أعلى

بالنتيجة وعلى العموم فإن الواقع المعاصر ألغى أو أحبط النص الديني فلم يبق من الدين سوى الجانب الطقسي
لذلك نجد اليوم أن القاعدة السائدة لدى دعاة التدين وعلى مختلف الأديان صارت تشترط في التدين التمذهب أو تبعية لراعي ديني كالكنيسة الفلانية أو الشيخ الفلاني أو صاحب الطريقة أو الفقيه أو المرشد

فلم يعد النص الديني قادرا على القيام بدوره المباشر كنص موجه إلى الفرد إنما صار نصا غامضا لا بد من أن يمر من خلال المرشد الذي يعيد طعْوٌجة النص بما يسمح بإنقاذه من مطبات الواقع وحقائق العلوم

وهنا نستطيع القول أن هذا النص الذي تصوغه أيدي المرشد هو نص طقسي ولا يملك أي طابع عملياتي يجعل منه رؤية أو رأي أو مذهب فكري يملك دورا في سير أمور الحياة

من الواضح الآن أننا أمام نص ديني مأزوم لا يمتلك أي صلاحية واقعية لذلك يمكن بكل بساطة تفسير العنف الذي اكتشفته الجماعات السياسية الدينية كوسيلة وحيدة لفرض مفاهيم غير قابلة للتطبيق سلميا , كما يمكن تفسير كيف أن " السلفية الجهادية " ( بكل مذاهبها اليهودية والمسيحية والإسلامية _ السنية والشيعية ) خير من يمثل هذا الاتجاه

,,,,,