بسم الله
أعلم أن هذا الموضوع فتح سابقا هنا وطال فيه النقاش ، وأود أن يطلع الإخوة على وجهة نظر أخرى لها شرعية الوجود لكون كل ما قيل عن ذي القرنين هو اجتهادات قابلة للنقاش ولم يحسم موضوعه بدليل حاسم .

أود قبل أن اطرح وجهة النظر هذه أن أمهد بكلمة متعلقة بالمنهج :

المنطلق الذي أنطلق منه هو التعامل مع الكتاب الكريم - القرآن - كبنية مغلقة نقاربها أساسا من ناحية الاستعمال اللغوي الخاص بهذه البنية ، ونفترض فيها تناسقا وتماسكا منطقيا . ولا نعتبر بما هو خارجها مؤقتا ، وذلك بهدف الوصول إلى فروض محددة ، وحين نصل إلى فرض ما ، نعرضه على ما هو مسلم به في التاريخ ، فإن وجدنا ما يمنع صحة هذا الفرض راجعناه أو تراجعنا عنه .
وقد كان هذا هو المنطلق المنهجي الذي تم على أساسه طرح مسألة هارون اخي موسى عليهما السلام .

من هو ذو القرنين ؟ مسألة متواضعة . لنر إن كان القرآن الكريم قد أعطانا جوابها .

أولا : كلمة " ذو" تعني صاحب ومالك ، أنا ذو مال أي صاحب مال ، هي ذات جمال أي صاحبة جمال .

ثانيا : القرنان ، كلمة قرن في القرآن تعني الأمة و الجماعة من الناس .
يقول تعالى : " الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين "
ويقول تعالى : " وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا "
وغيرها كثير .

فذو القرنين تعني صاحب الأمتين أو الشعبين .

ثالثا : بشأن ذي القرنين ، عبر القرآن الكريم على نعمة الله عليه كالتالي : " و آتيناه من كل شيء سببا " فهو قد أوتي من كل شيء .

رابعا : في قصة يأجوج ومأجوج يقول تعالى على لسان ذي القرنين : " اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا "

خامسا : سليمان عليه السلام هو الوحيد الذي تنطبق عليه مسألة ذي القرنين ، أي أنه صاحب وملك على امتين : إنس وجن .

سادسا : التعبير القرآني على نعمته تعالى بالإيتاء من كل شيء وردت ثلاث مرات :
مرة لملكة سبأ : على لسان الهدهد : " اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم "
ومرة لذي القرنين كما سبق .
و مرة لسليمان إذ يصف نعمة الله عليه : " وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين "

سابعا : كلمة القطر ـ تكررت في القرآن مرتان :
مرة لذي القرنين كما سبق .
ومرة لسيدنا سليمان : " ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير "

لكل ما سبق ، ذو القرنين هو نفسه سليمان عليه السلام ، وهذا هو الفرض المطروح .

أهناك ما يمنع من صحته في حقائق التاريخ ذات العلاقة ؟ لا أرى هذا .