Arrayبالنسبة لنقطة الإقتباس من الأساطير الأخرى فهى نقطة كارثية لأن الحضارات الأخرى لم تكن ( ديانات ) بل كانت جملة من الأساطير التى تراكمت على مدى السنون وظن البعض انها بقايا ديانات .. وأدخل البعض فيها ما ليس منها ثم يأتى الإسلام بعد هذا كله ويأخذ عنها الشرائع ... وطالما شرائع الأولين باقية ومعروفة فلماذا نزل الإسلام ؟ [/quote]

هناك فرق شاسع بين النظرية العلمية المجرّدة وبين الاخبار عن الوقائع الكونية على أساس أنها حقائق يقينية ثابتة، فنظرية الفيلسوف (تاليز) واحدة من بين عشرات النظريات القديمة والحديثة في منشأ خلق العالم والكائنات الحية، وكذلك فكرة البابليين عن الزوجية في النبات... إلى غير ذلك من نظريات العلماء في المجالات العلمية المختلفة والتي تخطىء الحقيقة غالباً وتصيبها أحيانا تبعاً لمدى تطوّر ذلك العلم، بينما القرآن الكريم كتاب ديني يطرح أفكارا وموضوعات علمية متنوعة كحقائق ثابتة لا مجرد نظريات قابلة للخطأ والصواب.
إن هذا الطرح القرآني ـ الجازم ـ للحقائق الكونية يكشف عن اعتماده على مصدر غير قابل للخطأ في معلوماته، لا على مجرّد نظريات علمية متناثرة من بين ركام النظريات الأخرى، وذلك المصدر هو العلم الإلهي المحيط بالكون وما فيه باعتبارها جميعاً مخلوقات الله سبحانه، كما يشير إلى ذلك القرآن الكريم بقوله (الرحمن علّم القرآن) سورة الرحمن: 1 و 2.
ونشير هنا إلى عدة شواهد تؤكّد أن القرآن كتاب سماوي يستقي علومه من الله خالق الكون العارف بإسراره، وليس نتاجاً بشرياً من إنشاء (محمد) معتمداً على النظريات العلمية السابقة...
1 ـ إن الحقائق العلمية التي اخبر عنها القرآن ـ وربما وافقتها بعض النظريات السابقة ـ لا تقتصر على حالة أو حالتين حتى يحتمل فيها رجوع (محمد) إلى تلك النظريات، وإنما هي حقائق كثيرة تضمنتها الآيات القرآنية التي يكتشفها العلماء بين فترة وأخرى تبعاً لتطوّر العلوم.
2 ـ ان أصحاب تلك النظريات ـ الموافقة للقرآن ـ ينتمون إلى حضارات متنوعة كالبابليين والإغريق وغيرهم، وليسوا من حضارة واحدة حتى يستطيع شخص مّا أن يحيط بنظرياتهم.
3 ـ ان هناك ركاماً هائلاً من النظريات الخاطئة الأخرى إلى جانب هذه النظريات الموافقة للقرآن.
4 ـ مصادر الحضارة البابلية والإغريق وغيرهما لم تكن مترجمة للغة العربية ولا هي متداولة في الجزيرة العربية.
وعندما نلاحظ هذه النقاط نتساءل هل من المعقول أن نفرض أنّ عربياً من وسط الصحراء العربية ينتقي النظريات الصحيحة في مجال العلوم المختلفة ومن حضارات متنوعة غريبة عليه وعلى ثقافته ليجمعها في كتاب مقدّس ويطرحها على أنها حقائق علمية ثابتة؟ أليس هذا الفرض ضرباً من الخيال؟!
5 ـ إن النبي محمداً (صلى الله عليه وآله) لم يتبجح بما طرحه القرآن من حقائق علمية ولم يستثمرها إعلاميا لدعم موقفه في مواجهة خصومه، وإنما اكتشفها العلماء فيما بعد وما زالوا يكتشفونها ـ تبعاً لتطور العلوم ـ مما يعني أنّ دور (محمد) كان مجرّد التبليغ عن الله، وليس ذلك من إنشائه بهدف تثبيت زعامته.
6 ـ إن الجوّ الاجتماعي في مكة كان جوّاً عشائرياً متماسكاً، فكيف استطاع محمّد أن يرتاد مجالس العلماء المزعومين في عصره وينتهل منهم نظريات علمية معقّدة من دون أن ينتبه له أقاربه والمحيطون به من أبناء أسرته، خصوصاً عندما يخلق لهم دين محمّد وتحديه لمقدّسات قومه المصاعب والتحدّيات الكثيرة، فلو كانوا قد شاهدوا أدنى غموض في سلوكه لما استعدّوا للتضحية بمكانتهم الاجتماعية المرموقة ولما تحمّلوا الحصار الاقتصادي والضغوط الأخرى كالتهجير والمواجهة المسلحة مع قومهم وباقي العرب.
وقد تنبه لذلك (الكاتب الانكليزي هـ. ج ويلز) حين قال: إن من أدفع الأدلة على صدق محمد كون أهله واقرب الناس إليه يؤمنون به، فقد كانوا مطلعين على إسراره، ولو شكوا في صدقه لما آمنوا به.


من المصدر السابق .