Arrayرمتني بدائها وانسلت..[/quote]

عبارتي التي فهمت منها انها سخرية واستهزاء هي خاتمة لتعليقي، ولم أجعلها دفاعا أو ردا أو حجة في النقاش !!!! ..


سؤال:

Arrayعلى كل حال انت لم تجب على شيء..
فعلى سبيل المثال لما سألتك كيف اصبح سوق الحميدية مكان مقدس وله طابع ديني..
كان جوابك..
سوق الحميدية مكان مقدس وله طابع ديني..
ففسر الماء بعد الجهد بالماء..

وحكاية انه التطبير في سوق الحميدية من الشعائر الدينية الشيعية بينما الصلاة ليست كذلك..
انا اريد اثبات منك من كتب الشيعة التاريخية يقول بانه التطبير في سوق الحميدية شعيرة دينية..
كل شعيرة دينية لها دليل من كتاب ديني..
اتفضل هات لنا الدليل..على ان يذكر فيه سوق الحميدية بالإسم لو سمحت..[/quote]

جواب:

Arrayكثافة الوجود الايراني خصوصا والشيعي عموما في محيط الجامع الأموي تعود إلى أمرين:

وجود ما يفترض انه رأس الحسين في زاوية الجامع.

قرب الجامع من مقام السيدة رقية.[/quote]

مجددا :

Arrayفهم لا يمارسون التطبير في شوارع الحمراء أو الصالحية أو ابو رمانة مثلا !!!! [/quote]

ستسألني:

Arrayطيب ما هم طول عمرهم يضربون انفسهم داخل الجامع الأموي..
ليش قرروا فجأة الخروج إلى "جانبه"...؟
وبعدين جانب الجامع الأموي يشمل عدة مناطق..
اشمعنى "سوق الحميدية" هو مكان ممارسة تلك "الطقوس"..[/quote]

وهنا اسألك:

ما المشكلة في ذلك ؟؟ سوق الحميدية هو الطريق المؤدي الى ما يراه هؤلاء مكانا مقدسا .. وقد جرت العادة على ان ينزلوا في الباصات في منتصف شارع النصر، ثم يمشون على الاقدام الى مدخل سوق الحميدية، ويمارسون طقوسهم في التطبير من مدخل السوق الى محيط الجامع الأموي .. فما الضرر في ذلك من وجهة نظرك ؟؟؟ وما الذي يسؤوك في ان يمارس (غير السني الشامي القح !!) طقوسا في طريق مؤدي لبقعة مقدسة عنده !؟ .. أين الخطأ !؟ .. هل المشكلة عندك في عد حق من لم يكن (سنشا شاميا قحا !!) من ممارسة طقوسه الدينية علنا ! .. أم المشكلة في جنسية من يمارس هذه الطقوس ؟؟ أم المشكلة في ممارسة هذه الطقوس في سوق الحميدية فقط ! أم ماذا بالضبط !؟ .. حقيقة لم أعد أفهم ما المشكلة عندك !؟..

قدم فكرة واضحة ومحددة وجادة وثق انك ستجد مني نقاشا جادا .. أما الاكتفاء بكلام عام مجرد غير مفهوم .. أو الاكتفاء بالنقل كحال صاحبنا ابو الروض فهل لن يجعل منك صاحب فكرة جادة ..

Arrayسوق الحميدية ليست مكان لممارسة التطبير ولا هو مقدس عند الشيعة ولا يحزنون والعملية كلها استفزاز في استفزاز.[/quote]

استفزاز !!!!!!!!!! .. هل ممارسة طقوس دينية استفزاز !!؟ .. كيف ؟؟ ولماذا !؟ وبأي معنى ؟ .. الا اذا كنت ترى أن دمشق هي (سنية شامية قحة !! ) وممنوع على من لم يكن (سنيا شاميا قحا !!) أن يمارس طقوسه الدينية ..

السنة الشوام الأقحاح وغير الأقحاح ييعيشون حياتهم الدينية والطقسية بشكل علني من دروس وخطب ودعوة ونشر وموالد وحلقات ذكر (ضمن القيود الأمنية التي تطال الجميع .. علوي قبل السني الشامي القح !!) فلماذا الضيق من ممارسات وطقوس وأنشطة غير سنية !؟ .. ما المبرر !؟ ..


تعليق:

Arrayوباقي الإجابات تدخل في نفس الإطار..فانت تضع الجملة وتقر بانها حقيقة واقعة لا مجال لإنكارها وعندما نطلب الدليل على حقيقة تلك الجملة ترد وتعيد نفس الجملة على انها حقيقة واقعة لا تقبل الجدال..[/quote]

اعترف بأن هذا ليس هو اسلوبي في النقاش، فقد تعودت ان احترم التوثيق والعلمية وحضور المصادر في الحوار .. ولكن عندما يكون محاوري مستحضرا لحجج ومصادر وتوثيق .. أما عندما يكون كلامه عاما ومجردا ومبها كحال كلامك (مع كال تقديري واحترامي) ..لم اطرح كلامي على انه حقائق مسلمة ، فقد بينت لك وجهة نظري، ولكني لم اجد منك نقاشا او تحليلا او درا معمقا على ما ذكرت .. فاكتفي عادة بالتعليق عليه بكلام من وحي حججه ، وتأكد لو انك وثقت او دعمت كلامك بحجج واثباتات وأدلة لوجدت مني كلاما مختلفا .. ولكن هيك حجج بدها هيك رد :P

فيما عدا ذلك فما تسأل عنه موجود بالفعل في اجوبتي، وقد اجبتك على كل سؤل طرحته، ولكنك أنت من تصر على اعادة السؤال مجددا دون أن تقوم باي جهد حواري مثري للنقاش !!!! .. مما استدعى مني الاكتفاء بنسخ كلامي مجددا..


Arrayبالمناسبة..
لو اجتمع هؤلاء في دولة اوروبية -في وسط الشانزليزيه مثلا- وقاموا بما قاموا به ماذا سيكون موقف السلطات يا ترى...؟
هاي جبت لك مثال عن دولة ليس فيها تائفية سنية..[/quote]

تجاهلته بالفعل لأنه لا شأن لي به !! ما علاقة الدول الاوروبية بما يحدث في دمشق !!؟؟ ..

وكمان تحية دمشقية قحة (f)