الشارع.الساعة السابعة صباحا,الأفق بيضة ضخمة من فولاذ.
لِمَن اقدِّم صمتي البريئ.صار الشارع أعرض.
أمشي على مهل وأمشي على مهل وأمشي على مهل
كي لا تخطئني طائرة.يفتح العدم أشداقه ولا يبتلعني.
أسير بلا هدف كأنني أتعرَّف على هذه الشوارع للمرة الاولى،
وكأنني أسير عليها للمرة الأخيرة.
وداع من طرف واحد،أنا المشيِّع والمشَّيع،لو قطة...لو أجد قطة،
لا حزن،لافرح،لا بداية،لا نهاية،لا غضب،لارضا،لا ذكرى،
لا حلم،لا سلام،لاماض،لا غد،لا صوت،لا صمت،لا حرب،لا حياة،لا موت،
لا...لا،تزوج الموج طحلب الصخرة على شاطئ بعيد
وخرجت للتو من هذا الزواج الذي دام مليون سنة،
خرجت للتو فلم أعرف أين أنا.لم أعرف مَن أنا..
لم أعرف ما اسمي،ما اسم هذا المكان.
لم أعرف أن في وسعي أن أمتشق ضلعاً من ضلوعي لأجد فيه حواراً لهذا السكون المطلق.
ما اسمي،مَن سمًّاني،مَن سيسميني:آدم!!

أسير وسط الشارع تماماً،ولايهمني أين أعرف الى أين انا سائر،
وكأنني في سرنمة.لا أخرج من شيئ ولاأدخل في شيئ.
ولكن هدير هواجسي المتلاطمة يعلو على هدير طائرات لاأكترث بها.
لم نفهم لبنان.لم نفهمه أبدا،ولن نفهم لبنان،ولن نفهمه أبداً.
لم نر من لبنان غير صورتنا على وجه الحجر المصقول ،
مُخيَّلة تُعيد خلق العالم على شاكلتها،
لا لأنها واهمة بل لأنها في حاجة الى أن تضع للخيال موطء قدم.
شيئ من صناعة الفيديو:نكتب القصة والسيناريو والحوار
ونوزِّع الأدوار دون أن ننتبه الى أننا الموزَّعون في أدوار.
وحين ننظر الى وجوهنا ودمنا على الشاشة،نُصفِّق للصورة
ناسن أنها من صناعتنا وما إن يتحول الانتاج الى اعادة إنتاج
حتى يصدَّق الآخر هو الذي يشير إلينا.

هل كان بمقدورنا أن نرى بشكل آخر غير ما يُسهِّل علينا تأليب الواقع على ماديته؟
بنيتنا التحتية هي المعنويات،
ماركس واقفا على قدميه مُعيداً هيغل للوقوف على قدميه بأدوات ميكافيللي
الذي أسلم على باب خيمة من خيام صلاح الدين،
ألأنَّ لبنان هو هكذا يستعصي على الدراسةوالإدراك؟
أم لأننا لا نملك من أدوات معرفة لبنان غير الطريقة في التوفيق؟
لا أتورَّط بالإجابة بقدر ما أزجُّ نفسي في حيرة:لا أحد يفهم لبنان،
لاأصحابه المجازيون ولا صُنَّاعه،لا مدمروه ولا بُناته،لا حلفاؤه ولا أصدقاؤه،
لا الداخلون ولا الخارجون،
ألأنَّ الواقع المُفكَّك لا يُدرَك،أم لأن الوعي المفكك لا يُدرِك؟
ولاأريد جواباً صحيحا بقدر ما اريد سؤالاً صحيحا،
لم نرى من لبنان غير اللغة التي تُشيع فينا غريزة الوجود،
وعلاقة قربى رفعها الى مستوى الخطاب القومي ذلك المصري الكبير
عبد الناصر الذي خاطب في سكان هذه القارة المتحولة الى فيسفاء حاسَّة الغياب المرهفة،
وسمَّى من النهر ضفافا تُخفي ما في النهر من وَحْل،وطوائف،
ونفايات الصليبيين التي كانت تُجدِّد حياتها في هدوء الظلام،خلف
دوي الخطاب....الى أن انكسر الخطاب فتقدمت بخطابها شبه المشترك.

فيديو....
أن نرى ما تريحنا رؤيته،في لحظة يتحول فيها شريط حياتنا إلى هذه الرؤية،
المتحدرة من الخطاب الكبير،في محاولة لتحويلها الى وعد تراجع عن الوعي
فصار ممثلوا الأغلبية أقلية محاصرة

فيديو...
لأن الزمن ليس زمن أنبياء :تتحول فيه العزلة إلى بوصلة صواب،
والأقلية المترسبة من مشروع الأكثرية إلى هداية.....

فيديو.....
لأن حزيران المصنوع ليكون الفكرة العربية لا تحيله الأنظمة المشاركة في صناعته،
الى انتقام الشارع ليكون بداية البديل،بل لامتصاص ما ينبغي امتصاصه من غضب لا يُرَّد،
تُجري أثناءه الأنظمة عملية تثبيت انعطافها نحو الفكرة الاقليمية،والفكرة الطائفية.

وفيديو...
لأن سقوط المركز بالتوقيع على معاهدة تضمن نهاية الحروب،
يأذن بهجوم الأطراف على مركز الموضوع،
ونقله من موضوع دعوة الى موضوع انشقاق وفتنة.

وفيديو...
لأن اقتسام الساحل والجبل بين العرب والافرنج،في هذه الشروط المعاصرة
لا يرمي الى ضمان احتفاظ العرب بما تبًّقى لهم من قلاع ومدى،لمواصلة الصراع،
بل يرمي الى منح العدو هدنة توفر له امكانية تأسيس نماذج كفيلة بانتقاله
من استثناء الى قاعدة .

فيديو...
لأن هذا الضلع المكسور مطلوب للمحاكمة بتهمة الاعتداء على راحة العروش
بترويج كلمات ممنوعة التداول في الأوساط العربية:
امرأة،معارضة،أحزاب،كتاب،برلمان،حرية،ديمقراطية،شيوعية،علمانية..

فيديو..
لأن فلسطين تتطور من وطن الى شعار ليس للتطبيق،
بل للتعليق على الأحداث ولتزويق خطاب الانقلاب،
وحلِّ الأحزاب،ومنع زراعة القمح،
واستبدال الكدح بالربح السريع،
والى تطوير صناعة الانقلاب الثقيلة منها والخفيفة،
الى أن يُعقَد القِران على آخر حفيدات الخليفة..