أخي الكريم ،الرقم

بناءا على موضوعي الاخير ، في ساحة فلسفة و علم نفس ، والذي يتعلق بطرحك اعلاه ،
http://nadyelfikr.com/index.php?showtopic=58215

يمكنني ان أضيف التالي :
بغض النظر عن النظريات الاخلاقية التي اوردتها في موضوعي ، فاني اجد نفسي غير قادر على تقبل اية نظرية كاملة ، بما فيها من افكار ، بشكل كلي ،.بل اجد ان لكل نظرية حول الاخلاق ايجابيات تختلف فيها عن غيرها . فانا اقبل من التصور المادي تفسيره التاريخي للاخلاق و القيم ،و ان الاخلاق هي نتاج للوضع الاقتصادي للمجتمع المعاصر لها . و ان هناك نمطان من الاخلاق ، اخلاق ارستقراطية ،و اخرى عمالية ، بل وهناك اخلاق التمرد الشعبي ، المتمثل في شلل من شباب سياسي رافض للوضع الاجتماعي من حوله ، و يتجلى في الموسيقا الاوروبية الصاخبة من طريقة الراب و غيرها .

و انا لست مع طهرانية كانط المتسامية ،غير الواقعية . و اني اوافق برتراند راسل على ان الاخلاق ترتبط بالرغبات ،و هذا يتوائم مع تصوري المادي للاخلاق . و اجد لدى المدرسة النفعية بعدا جديرا بالاهمية حول نفعية الاخلاق . فالناس لا تقدس الاخلاق لانها جميلة ،وهي لا تعبد الله لانه جميل ايضا. بل هي تفعل لان للناس فائدة مباشرة ، و مردودا تاريخيا ،في الاخلاق ، و لان الله (كما يرى الناس) مخيف و اناني ، و قد يمنع بركته عنهم ان لم يخافونه و يقدسونه . و ان فكرة المنفعة المتبادلة ، و التي تهدف الى تحقيق التوازن بين مصلحة كل فرد و مصلحة المجتمع ، هي بمثابة رافعة اجتماعية هامة للفعل الاخلاقي . و يمكنني ان احكم على اخلاقية انسان بمقدار ما يقدم من خير لغيره ، و يمقدار ما يقدم من السلم و الحريات ، أي الا يفعل العكس . ولا اتحدث عن السياسيين ، فالحديث بالسياسة غير الحديث بالاخلاق ، ففي السياسة تنعدم الاخلاق المطلقة و تحل الاخلاق النسبية .

كما و يعجبني الالتزام في الوجودية ، و فكرتها عن ان الانسان مشروع قيد الاكتمال ،و هي في ذلك تتفق مع ماركس في ان الانسان هو منتوج حضاري . و تتفق مع هابرماس في ان الحداثة مشروع لم يكتمل ، و الانسان هو روح الحداثة ،و لا يكتمل الانسان ما لم تكتمل الحداثة ، و الاثنان لا يكتملان . فالانسان مشروع مستمر من التطور و التبدل و الترقي . لهذا فان اخلاقه ليست ثابتة ابدا ، ولا مطلقة ، بل هي دوما نسبية و متغيرة بحسب العصور !

تحياتي .

:Asmurf:

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني