قد يكون من الأسلم تصوير الكتاب المحقّق والصادر عن دار الجيل هنا
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?i...mp;search=books
أو دار الرياض الريس هنا http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?i...mp;search=books
فلعلّ بعض الأصدقاء يحتاج إليه يوما في بحث.
في رأيي ليست حاجتنا إلى التراث الآن بقطع النظر عن الميدان الذي نتوجّه إليه (الفكر أو الدين أو التاريخ أو...) في أن نجد فيه ظالّتنا وأن نكتفي بما قد نجد. فيا خيبة المسعى حينذاك. إنما الغاية أن ننظر كيف فكّر ما يعتقد أنّهم أسلافنا وكيف تعاملوا مع المستجدّ في حياتهم.
من الواضح أنّ من أساليب السيطرة على الظاهرة عند القدماء أن يسمّوا. وفعل التسمية عندهم غريب. ولا أظنّ أنّ ثقافة أو حضارة قديمة أو معاصرة ولعت بالتسمية مثل الحضارة العربيّة, كأنّ المرء منهم يخشى أن ينفلت منه "الشيء" فيسمّيه أسماء عديدة فيمتلكه. هذا شأن النفزاوي مع اللغة يحشو رسالته بما لذّ وطاب من أسماء الأير والفرج وما ساوق هذا السياق، فتصير العبارة فعل جنس بدورها. ينتقل فعل اللذة من الواقع إلى اللغة بفعل التخييل الذي تدعمه الأخبار. وهي أخبار لا أشكّ فيها أنّها مؤلّفة تأليفا أو أنّها وإن كانت أصول حكايتها واقعة حقّا، فلفعل الراوي فعل وأيّ فعل. اللذّة إذن تصير ذات وجهين: وجه التسمية ووجه الخبر.
والموضوع طريف من هذه الناحية.
ومن جانبي أنا أمتلك نسخة عتيقة للكتاب كنت قد اشتريتها أيّام الصبا، مثل باقي الأصدقاء، لنقرأ ونستمتع بالأسماء ما دامت بيننا وبين المسميات حواجز. هذه النسخة تضمّ رسالتين أولاهما "الروض العاطر في نزهة الخاطر" والثانية "كتاب الإيضاح في علم النكاح" وكلاهما للشيخ سيدي محمد بن محمد النفزاوي صادرة عن مكتبة المنار بتونس دون تاريخ (طبعت مرات ومرات في سالف الأقضية بعبارة أبي العلاء)
في الرابط صفحة الغلاف والصفحتان الأوليان للاطّلاع.
http://www.4shared.com/file/91649587/e66...zaoui.html
تحياتي