السلام عليكم

الاخ محمد النجار ، تحية ..

لمعرفة رأينا بخصوص المصادر التاريخية السريانية حول قضية ذي القرنين فانه يجب اولا معرفة الخلفية العقيدة لنا في الموضوع والاطار الذي انقبعت فيه منطلقاتنا.
ولاننا نؤمن بعصمة المصدر القرآني وانه وحي يوحى من منبع الغيب فانه لابد من الانطلاق من مسلمات تُفرض تدريجيا على من يؤمن بها، وعليه فلايجوز التوجه لرؤى تفيد التناقض في اقوال القرآن الكريم والرواية النبوية، أما من لا يؤمن بذلك فلا يفرض علينا شيء ولا نفرض عليه كذلك، فالاطار الذي انطلقنا منه يشمل في خطابه من يؤمن بالوحي والقرآن.
وهذا يعني اننا يجب ان نسلم بما صح في القرآن والرواية من مديح لشخصية ذي القرنين، بمعنى ان المقدمة الاولى لكشف الشخصية التي هي محل البحث هو ان شخصية ذي القرنين شخصية غير ظالمة وممدوحة اخلاقيا، أي: رجل صالح كما صرحت الروايات الصحيحة.
وبهذه المقدمة نطرح أي شخصية تاريخية تواتر عنها من المصادر التاريخية المسلم بها بانها شخصية ظالمة وتمارس ممارسات لا اخلاقية لا يدعوا لها القرآن.

نعود للمصادر السريانية، فإن افادت كون الشخصية هي الاسكندر فهي اجتهاد من المؤرخ الذي جاء محاولا تفسير رؤيا دانيال الواردة في العهد القديم، التي اشارت الى قرني ميديا وفارس، مثله مثل كاتب او من اشار الى "الجيركا" التي تحتوي على اغلاط واخطاء علمية فظيعة!

وحاولت باحثا في تتبع النسخ وتطورها فقد تكون التفاسير الحديثة -والتي كُتبت كتأريخ - زيادات جاءت بعد انتشار قصة ذي القرنين القرآنية، فتم الخلط والتوليف والتلفيق، ولكني لم اظفر الا من مصادر الملحدين او من يريد الطعن في المصدر القرآني، وهي مصادر غير موثوقة وغير موضوعية برأيي، وليتك اخي تورد لنا نص المصادر وكذلك تاريخ كتابتها وكتابة النسخ حيث نستطيع ان نطمئن ان النسخة القديمة العائدة لهؤلاء المؤرخين هي بنفسها ذكرت القصة بالصورة الموروثة الآن والمكتوبة.

مهما يكن، فاننا انطلقنا من عصمة وصدقية الوحي القرآني، وان شخصية ذي القرنين شخصية ممدوحة وصالحة، فإن افادت تلك المصادر السريانية بانه الاسكندر فانها قد أخطأت، حسب نتيجة بحثنا.

أما ياجوج ومأجوج فقد تناولتهم بالتفصيل في فصل كامل، وتخلصت بانهم شعوب مغولية، سوف تغزو المنطقة وتدمر تدميرا، والرواية الاسلامية خلاصتها هذه الروايات ، هي عدم اعتبارها، لوجود الخلل في اسانيدها ، فيتحصل لنا إن يأجوج و مأجوج قوم أو قومان – كما صريح الآية و دلالة الجمع في ( يفسدون) - ، و إنهم سيخرجون على الامة بعد إندكاء السد.
ولكي نظفر بظن مبرر حول شخصيتهم يكمن ان نرجع للنص التوراتي، وخلاصته: هو إن يأجوج و مأجوج سيأتون من الشمال ، و هم كثرة ، و سيخضعون الكثير من الامم ، و سيجتاحون الارض بسرعة ، وسيصلون الى فلسطين ، وهناك سوف ينهزمون . وقد أشار العهد الجديد إلى هذه النبوءة أيضا في رؤيا يوحنا 20 \7 ، لكنها تقول بان هجوم ياجوج و ماجوج سوف يكون بعد قيام السيد المسيح (ع) بألف سنة ، و ربما يكون هذا النص مستوحيا من النص التوراتي (العهد القديم) مع بعض التحوير والزيادة، في إن تدخل الرب سيكون في شخص السيد المسيح (ع).
ولكن الموضوع من هم؟، وهناك عدة احتمالات، ولكنا في البحث وجدنا ان التفاصيل النصية –الكتاب المقدس، ظاهر القرآن ، تتبع لفظ ياجوج وماجوج – نجد انهم المغول، وقد انتهت النبوءة برأينا.

أما عين حمئة فمعناها: شاطئ لون طينه أسود او بحر غامق اللون، بحيث يتراءى للعين أن الشمس تغيب فيه وتختفي وكانها تغوص فيها، كما ترى العين المجردة كيف تغيب الشمس في البحر، فهو رآها تغيب في عين حمئة، لا انها غابت في عين حمئة، كما ان اقول: رأيت الشمس تغيب في البحر، ولكن الحقيقة والواقع انها لا تغيب في البحر.

ومن المهم الالتفات الى ان السائل عن الشخصية هم اليهود، وانهم كانوا في موضع تحدي، فهل من المعقول ان يتحدوا شخصا يحتمل انه قد قرأ توراتهم وتعلم علومهم كما اتهمته مجموعة من قريش.

فهنا نتخلص من المسلمات التالية ونخاطب بها من آمن بالقرآن، فليس من المقبول ان نفرض على من لا يؤمن بالله ونحاول اقناعه بفائدة قيام الليل!! فلكل مقام مقال، وهنا المقال اسلامي في اطار ايمان بالقرآن والنبي محمد. هذه المسلمات:
1) الشخصية صالحة
2) الشخصية يعرفها اليهود ولكن بطريقة خاصة لا مجرد قراءة التوراة.
3) هي ذي القرنين، وبنى سدا من حديد ونحاس مذاب، واجهة قوم مغولي –ترك أو سيثيين او هون ..الخ من اقرباء-
وغيرها من المسلمات.
وعندما نبحث عن الشخصيات التاريخية فإننا نطرح كل ما يخالف الصلاح والعدل، وكذلك ما يخالف ظاهر القرآن، لان ظاهره حجة وتأويله لمعنى بعيد عن الظاهر المفهوم من النص لا يجوز في حال التمكن من التفسير القريب، نحو الردم وكون ياجوج وماجوج، فمن قال ان الردم مجال مغناطيسي في كوكب الزهرة او ان ياجوج وماجوج ظواهر طبيعية تأويلات مخالفة لظاهر القرآن وهذا لا يجوز.
فالشخصية الاصلح لكونها ذي القرنين هو كورش من بين جميع من رُشح، وليس كافيا ان يكون ذو القرنين مجرد متسمي او صاحب قرنين، فنرام سين الملك الاكادي الذي ادعى الالوهية يلقب بذي القرنين، ويمكن تلصيق هذا اللقب بكلكامش لما ورد في نص الملحمة في انه ثور ذي قرنين، والاسكندر كذلك، وبعض ملوك حمير واليمن القديمة.

وكما تفضل الاخ نبيل الجزائري في طرح فرضية فيجب ان نكون كما اراد لانه صاحب الموضوع، وما اراده التركيز على فرضية كون النبي سليمان هو ذو القرنين، فرضية ممكنة ولكن ليس كل ممكن بحادث، والممكن الاقرب بالقرينة لكونه حادثا اولى بالطرح من البعيد، ونحن نبعد كون النبي سليمان هو ذو القرنين، لما بيناه فوق، من ان الشخصية يجب ان يشوبها بعض الصعوبة للتعرف عليها لكي تكون موضع تحدي من العالم بها، اضافة الى ان النص التوراتي لم يلقب النبي الحكيم بهذا اللقب المعني.

وفي البحث استبعدت تماما كون الشخصية من ملوك اليمن لاسباب كثيرة اهمها ان المرويات التاريخية من مصادر العرب وتاريخهم لم تثبت علميا ومخالفة لما سُلم به بالرواية الحديثية والتوراتية والعلمية الحديثة، والكلام المفصول موجود في البحث.

أما فرضية كون جميع القصص دائرة في المجال الثقافي للجزيرة العربية ففرضية يخالف صريح القران من انه موجه لجميع الناس والبشر، كما ان بني اسرائيل لم يكنوا عربا عاربا ولا مستعربة، إلا بني اسماعيل بعد اجيال جاءت بعد سكناه مكة، وكون الاصل في عالمهم او له معنى لديهم لا يجبر النص على كونه عربيا بكله وتمامه،فالقصص الفارسية وملوك ايران كانت متداولة لدى العرب بل كانت اقوى من أي قصص اخرى في فترة من الفترات، ومنافسة لقصص التوراتية، ولم يكن العالم العربي آنذاك بانعزال تام عن بيزنطية الشام واحداثها، ثم ان قصص آدم ونوح لم يثبت كونها في جزيرة العرب.
والسؤال: هل كان العرب يعرفون ذا القرنين أم لا؟
إن كانوا يعرفون فان هذا يخالف اصل التحدي.
وإن جهلوا كان ذلك خارج معرفتهم.

والتفصيل اكثر من هذا ..

ان تفسير جبرائيل لرؤيا دانيال هو الفيصل، وان القرنين معناهما ميديا وفارس، أي الملوك الاخمينيين، وباضافة مسلم العدل والصلاح لا يطلع عندنا شخصية اخمينية مؤهلة لان تكون ذو القرنين الممدوحة اخلاقيا الا كورش العظيم.

وسامحونا على العجالة في الرد
وشكرا