تناقضات الكاتب و مغالطاته واضحة و كثيرة :

Array

[indent]لم تكن الدولة العثمانية: دولة إسلامية، بقدر ما كانت دولة "سنيّة"...
-------------------------------
لقد كانت دولة بيروقراطية عثملية اكثر مما كانت اسلامية ، او سنية .

ورثت كل تقاليد الامبراطوريات السنية التي سبقتها.
-------------------------------
ورثت ، نعم ورثت ،فكل الدول ترث ، لكنها لم تعمل بما ورثت بقدر ما افسدت افضل ما ورثته !

ولم يكن انهيارها انهيارا لكيان سياسي فقط، بقدر ما كان انهيارا وتفككا للمذهب السني نفسه.
-------------------------------
كلا صحيح بقدر ما يعني بان البريروقراطية الانكشارية كانت تدعي الحفاظ على المذهب السني ، علما انها لم تكن ضد اي مذهب آخر ، كما تفعل ايران اليوم بادعاءها مرجعية الشيعة بينما هي تهاجم بقية المذاهب و تطعن بها على كافة المستويات .

بعد سقوط الدولة العثمانية، كانت التيارات التقدمية والحداثية من قومية ويسارية وليبرالية تستلهم العرب.
------------------------------
اعتقد ان تلك التيارات و القوى كانت تستلهم القومية الاوروبية . ولا غرابة ان بداية التحرر العربي بدأ مع شنق 16 شهيدا لبنانيا ، كان بعضهم مسيحيين ، اذ كانوا يطالبون بالقومية العربية . في حين ان مفهوم القوومية لم يكن عربيا او مطروحا لدى العرب الا بعد ان استلهمه المفكرين العرب بعد دراسة نجاحات القوميات الاوروبية .

عادت إلى الحياة الهويات الطائفية، ولعل أول بوادر ظهورها كانت الحرب الأهلية اللبنانية، والتي هي حرب طائفية بامتياز.
----------------------------------------
لم تكن الحرب الاهلية اللبنانية طائفية ولو بنسبة ضئيلة . و كلنا يعرف بان الحرب الاهلية قامت للتخلص من نمفوذ الختيار عرفات الذي تعاظم في لبنان حتى طفح الكيل ،و بات يهدد النفوذ المسيحي الموراني و امتيازاته التاريخية !اما اذا ارتبط اللبوس الطائفي بتقوقع الطوائف حول قوى تمثلها فهذه مسالة اعتيادية في الحروب الاهلية ،و لا تعني ان الحرب كانت اهلية .

زاد من تعميق هذه الطائفية تمخض الثورة الإسلامية في إيران عن دولة شيعية تدعم التشيع في كل مكان، وارتفاع أسعار النفط التي استفادت منه السلفية للإجهاز تماما على كل بقايا التراث السني التقليدي القديم، بدعوى محاربة التقليد والتصوف والعقيدة الأشعرية والبدع والخرافات، وكذلك للتحالف مع الحركات الإسلامية – التي بدأت تتسلم الزعامة في الشوارع العربية منذ الستينات- ودعمها في مختلف الدول.
--------------------------------------
بطبيعة الامر ، فان اية ثورة تقوم ، يكون لها اشعاع من حولها ، اذ تقوم بشكل لاارادي بنشر فكرها و ثقافتها و تصوراتها و اهداف تحملها . لكن الكاتب اعلاه ينسى ان الطائفية التي تسببت بها ايران لم يبدا ظهورها مع الثورة بل بعد اكثر من عشرين سنة ، اي بعد سقوط نظام صدام حسين الذي كان يشكل بالنسبة للعرب 0دول الخليج بشكل خاص) صمام امان على الجبهة الشرقية.

بعد الهزيمة أمام اسرائيل، وانهيار مشاريع التنمية والوحدة العربية، وجد أهل السنة – من غير القلة الليبرالية وبقايا القوميين واليساريين- أنفسهم إما سلفيين أو حركيين، وجدوا أنفسهم بعد أن حطموا مؤسستهم الدينية، أو على الأقل أضعفوها جدا، محاطين بطوائف متعددة لم تزل مؤسساتها الدينية قوية ومؤثرة في طوائفها، في عالم تزداد فيه حدة الطائفية.
-----------------------
فقرة ناقصة جواب الشرط .

وطبعا، لا يعني التركيز على العوامل الداخلية هنا إغفال دور العوامل الخارجية المتمثل بالاستعمار والهيمنة الأوروبية والامريكية فيما بعد، دورها في استحثاث الطائفية، لا سيما بعد احتلال العراق، وإجهاض المشاريع الوحدوية والتنموية العربية.
-----------------------
هذه الفكرة غير مقنعة لدرجة ان لا ضرورة للحوار بها .

تطرح هذه الأزمة نفسها على أهل السنة بعد فشل القومية، وتشظي العرب إلى مجموعة طوائف لكل منها مؤسساتها الدينية التقليدية التي ما زالت محافظة على قوتها التأثيرية.
-------------------------
بعد فشل القومية (و ليتها فشلت فحسب) لم يتشظى العرب الى طوائف بل انهار النظام العربي تقريبا الى أنظمة غير قادرة على التفاهم حول اساسيات كانت متفاهمة بشأنها سابقا ، و السبب هو التغير الجيوسياسي الذي طرا بعد اسقاط نظام صدام و اضعاف نظام بشار،و تعامل نظام بشار مع الاطماع الايرانية المتسربلة بالمساعدات و بحجة التحرير .

وفشل التيار السلفي في أن يستوعب كافة أهل السنة، وكذلك فشل الحركات الاسلامية في إيجاد دولة تحقق التنمية والرفاه الذي لم تستطع توفيره دول السلالات والعسكر.
------------------------
التيار السلفي لم يقصر في استيعاب اهل السنة ابدا ، كما الحركات الاسلامية لم تبحث اصلا عن دولة بقدر ما كانمت تبحث عن "الأمة" المفترضة ،و الوهمية التي كانت تغص بها ادبياتها الدينية من المشرق الاخونجي الى المغرب الاخونجي .

في ظل هذه الأزمة تطرح هذه الأطروحة: أن حل هذه الأزمة يكون بإعادة الاعتبار للمؤسسات السنية التقليدية، بتقويتها، والعودة بها كما كانت... كمرجعيات دينية لكل أهل السنة. نجد القبول بهذه الاطروحة: صريحا ومتضمنا. صريحا كما هو عند رضوان السيد أكبر مفكري السنة في لبنان، وأكثر المنتقدين للسلفية والحركيين لاستيلائهم على مكانة المؤسسة الدينية السنية التقليدية.
-----------------------
ان قوة اية مرجعهية دينية يعد لقوة الدولة التي تدعم تلك المرجعية . و لهذا لاحظنا ان قوة ايران هي السبب في تقوية النفوذ الشيعي في العالم العربي ،و اعلان الملك عبدالله الاردني و معه مبارك المصري عن بروز الهلال الشيعي ، كانا معبرين تماما عما اقول . اذا فالمرجعية الدينية لا تكون باعادة الاعتبار للمؤسسات فحسب بقدر ما تكون لقيام ظهير قوي لدولة تتوافق مصالحها مع اللعب على الهم الطائفي و تحفيز ذلك الشعور الكريه الذي لا يخدم الا دولة تهتم بالتمزيق ،و ليس بالتجميع . فان نشرت ايران ذلك الحس الطائفي فهي تمزق العرب و تستفيد ، اما اذا نشرته المؤسسات العربي فهذا يؤدي الى تمزيقها و ليس تجميعها في مرجعية ايجابية واحدة !

ونجد القبول بهذه الأطروحة متضمنا عند السعوديين الخارجين من ربقة الفكر السلفي، الذين يدعون لبراليين وتنويريين
-----------------------
الليبراليين و التنويريين لا يبحثون عن مرجعية سنية او دينية مهما كانت . بل يبحثون عن مجتمع العدالة و الحريات المدنية بعيدا عن هيمنة المؤسسة الدينية ايا كانت .

وعصرانيين وأسماء أخرى كثيرة لمجموعة بشرية لا يجمعها سوى اتفاقها على التحلل من الفكر السلفي.
--------------------
كيف يحدث لعقل الكاتب ان يستقر، وهو يقول بان من يجمعهم الاتفاق على التحلل من الفكر السلفي يتفقون على مرجعية سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا توجد علامة على هذا القبول الضمني أكبر من محاولة تصوير التغييرات الأخيرة في هيئة كبار العلماء بوصفها إصلاحا دينيا، كما أسماها "خالد الغنامي" في إحدى مقالاته في جريدة الوطن، وذلك فقط لأنها اتجهت نحو التنويع المذهبي.
-----------------
خالد الغنامي كان يقصد بتنويع مذهبي في السعودية ، ليبرر التغييرات التي قامت و الاصلاحات التي رافقتها . و هذا الامر لا علاقة له بما نتحدث به اعلاه .

ألا تعتبر في المحصلة النهائية تنازلا عن أهم المكتسبات التي حققها العرب في تاريخهم الحديث المتمثل بتحطيم مؤسسة دينية كانت أحد أهم أسباب تخلفهم في العصر الحديث؟
---------------
هل الكاتب يحلم ، ام يتمنى ؟ ومتى حدث ان حطم العرب المؤسسة الدينية ؟ حتى الآن فان المؤسسة الدينيةو تقوم بما يشبه محاكم التفتيشالمسيحية الاوروبية في القرنين الرابع و الخامس عشر .

indent]
[/quote]

:Asmurf:

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	أزمة الحداثة الغربية وإبداع الحداثة الإسلامية مراجعة لكتاب: روح الحداثة	فارس اللواء	11	1,572	03-06-2012, 09:07 PM آخر رد: فارس اللواء
	أزمة العقل الأصولي .. العولقي نموذجا.!	بهجت	12	3,594	10-06-2011, 03:56 PM آخر رد: بهجت
	أزمة عربية في مقابل أزمة غربية	فارس اللواء	2	1,133	10-02-2011, 04:54 AM آخر رد: السلام الروحي
	أزمة مياه النيل مختلقة ولا خوف على حصة مصر	coco	5	3,274	09-16-2011, 04:03 PM آخر رد: coco
	تصدي الأزهر لنشر المذهب الشيعي بين أهل السنة	السلام الروحي	0	1,027	07-28-2011, 09:59 AM آخر رد: السلام الروحي