Arrayوَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [البقرة/125]

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [الحج/26][/quote]

معقول بالفعل .. ولكن الا يصح القول أن هذه الاية تتحدث عن مناسك الحج لا الصلاة التقليدية ؟ .. ناهيك عن عدم وجود روايات تؤكد أن جماعة التوحيد المعاصرين لمحمد (ورقة بن نوفل، وزيد بن عمرو بن نوفيل، وغيرهم) كانوا يصلون صلاة طقسية اسلامية (ركوع وسجود) ؟ ..

Arrayعن أنس بن مالك قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء ، فغسل وجهه مرة ، ويديه مرة ، ورجليه مرة ، وقال : هذا وضوء لا يقبل الله عز وجل الصلاة إلا به ، ثم دعا بوضوء فتوضأ مرتين مرتين ، وقال : هذا وضوء من توضأ ضاعف الله له الأجر مرتين ، ثم دعا بوضوء فتوضأ ثلاثا ، وقال : هكذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم والنبيين قبله ، أو قال : هذا ... ( فذكره ).[/quote]

هذا الحديث يتحدث عن صفة الوضوء الذي استحدثه محمد، وان كان محمد قد ذكر ان هذا وضوء النبيين فهذا ادعاء يحتاج الى اثبات يؤكد ذلك (أي رواية تشير إلى ان معاصري محمد من جماعة الموحدين المفترض انهم اتباع ابراهيم كانوا يتوضوؤون بالفعل ) فهل توجد مثل هذه الرواية ؟ .. هذا ما كنت اسأل عنه ..

Arrayواما استشهادى بالايات فهى متعلقة بقولى ان ابراهيم لم يكن يصلى امام شمعة!! فقلت : وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. اى ان ابراهيم كان حنيفا مسلما ولم يكن يهوديًا او نصرانيا , وقصدت ايضًا ان الدين والملة واحدة لاتتغير , سواء هى او طرق العبادة , فليس هناك عبادة "نيو لوك" . اعتقد ان هذا شيئًا بديهيًا !
!![/quote]

ولكني ام آت على ذكر شمعة !؟ .. فقط بينت لك ان ملة ابراهيم هي اتجاه عقدي لا طقسي .. ولعلك توافقني على ذلك توافقني على ذلك.

Arrayعلى المسلمين بمكة في السنة الثالثة من البعثة.[/quote]

اذن فالصلاة فرضت على المسلمين بنص .. فهل كان معاصروا محمد من الموحدين يصلون صلاة شبيهة؟ ..

Arrayأنها لم تُحدّث به عن مشاهدة، بل عن سماع؛ لأنها لم تكن قد تزوجته إذ ذاك، بل لم تكن ولدت على الخلاف في زمن الإسراء متى كان [/quote]

بالفعل .. نقطة هامة .. ولكن قد يشغب عليها فرضية ذات اعتبار ايضا وهي ان تقرير كيفية حدوث الاسراء (بالروح أم بالجسد) ليس من الأمور التي يدخل فيها الاجتهاد، بل تحتاج الى نص، وجزم عائشة بأن الاسراء تم بالروح دون الجسد، وثقتها الكبيرة بذلك قد يحمل على انا سمعت ذلك من محمد نفسه (ناهيك عن ان هذا راي بعض معاصري محمد ايضا مثل معاوية).

Arrayاول ما نزل من القران اقرأ
ثم المدثر
وانما المزمل نزلت بعد ذلك وليس ثاني ولا ثالث ما نزل .
وهذه اصح الاقوال.[/quote]

هنا اختلف معك :

1- ما قيل حول ترتيب نزل الايات فيه خلاف كبير.

2- ان سورة المزمل تحديدا من بدايات نزول القرآن بيقين، وهذا واضح من كلمة (المزمل) التي ترتبط بحادثة تتعلق ببدايات الوحي يوم تجلى جبريل لمحمد فارتجف منه، وهرع الى زوجه يقول لها (زملوني زملوني) فكلمة (المزمل) خطاب لمحمد عقدب قوله (زملوني) وهذه قرينة قوية على أنها قد تكون بالفعل (ثالث ما نزل) .. وهنا يبقى السؤال قائما : ماذا سيرتل محمد في قيام الليل ؟.

Arrayيا اخى الفاضل الصلاة لم تبدل كركوع وسجود , هذه هى الصلاة التى لن تبدل , فاترك عنك محاولة ايحاء انها يمكن ان تبدل !!!
الصلاة الابراهيمية هى صلاة المسلمين تختلف فقط فى العدد , عدد الركعات ..
وقيام الليل من الصلاة التى فرضت على النبى قبل الاسراء وكانت ركعتان.
ويمكنك ان تزيد حسب قدرتك [/quote]

انا لم اوح بشيء .. أنا استوضح منك لا غير، لأني بالفعل كنت على الدوام اسأل نفسي: ما كيفية صلاة محمد قبل فرض الصلوات الخمس ؟ ..