السلام عليكم
تحية للإخوة جميعا أبراهيم والأخ روقة والأخ الأغلبي
أمافيما يخص كلام الأخ إبراهيم حول كتاب خلع النعلين
فإنه من كتب التصوف الفلسفي التي إنتشرت في الأندلس
والتصوف الفلسفي كما لايخفى عليك يغلب عليه المعنى
الباطني للكلمة .

ولاأخفيك أنني قرأت شذرات من كتاب خلع النعلين
فأنتابني هذا الشعور والمتمثل في غموض معانيه .
وعلى العموم فهو يحتاج إلى تفرغ تام مع الدراية
التامة بالمصطلحات الصوفية .

ونفس الأمر كذلك سوف تجده مع كتاب بد العارف لإبن سبعين
الموجود في المنتدي .

هذا فيما يخص كتب التصوف الفلسفي بصفة عامة ، أما كتب الإسماعيلية
فهي كذلك تنقسم إلى توعين كتب الظاهر ، وكتب ا لباطن وهذه الإخيرة
ممنوعة حتى على المستجيبين للدعوة ، أو من كان في بدايتها لغموض
معانيها وصعوبتها ، لإعتمادها على التاويل

لهذا أنصح أخي إبراهيم بالإبتداء بكتب الظاهر أولا :
وعلى رأسها كتب القاضي النعمان التي يغلب عليها الظاهر وبعدها عن التأويل
بخلاف دعاة الإسماعيليين بالمشرق الذين غلب على تواليفهم الباطن أكثر من الظاهر .

أما فيما يخص تعاملي مع كتب الإسماعيلية فموضوعي لا يتعمق في العقائد الإسماعيلية
بل يركز على علاقة المذهب الإسماعيلي بإتخاد دار الهجرة في مرحلة الدعوة كخطوة أولية
لقيام الدولة وكيف كان تنظير الإسماعيلية لها ، بالإضافة إلى المدن والمنشأت العمرانية
في مرحلة الدولة الفاطمية .

أرجو أن أكون قد أجبت ولو بالشىء البسيط على إستفساراتك .
كما لا يفوتني أن أشكرك على مجهوداتك الجبارة .
فشكرا لك وألف شكر .

مع تحياتي للجميع :98: