Array
يسعد صباحك استاذ ابراهيم بتوقيت القاهره :)

اما بالنسبه لما اوردته حيرانه من تفاسير
لا اعرف اذا كان هذا ما حدث فعلا ولا لا

لكن اري انه يدخل في اطار العلاقات بين الاطراف المتحاربه . ففي وقت كتابه مثل هذه تفاسير كان هناك غزوات يقوم بها العرب المسلمون . و الاخر اما كان من اهل كتاب او مشرك .

الان لا تجوز مثل هذه امور في علاقتي مع الاخر - فزمن الفتوحات كانت بين اهل بلد ( الاخر ) و الفاتحين او الغزاه ( العرب المسلمين)
كان من الضروري برايي وقتها ان يتم تثبيت حكمهم عن طريق مثل هذه احكام - طبعا كان من الممكن ان يطلع من اهل البلاد المغلوبين علي امرهم واحد يتامر مع جهات خارجيه او يعمل قلاقل - في الوقت الذي يريد في الغزاه تثبيت حكمهم

اما الان
المسلمون و الاخر طرفين في بلد واحد-يحملون نفس الجنسيه لهم نفس الحقوق و عليهم نفس الواجبات - ( المفروض) و حسب سيره الرسول الكريم في المدينه لا توجد جزيه ولا يحزنون

اتمني اني مكنتش لخبط في الكلام :S
[/quote]


أخي الكريم في فتاوي احكام اهل الذمة والعهده العمرية او الشروط العمرية ان صح التعبير .فقد قالو عنها في سندها شهرتها تغني واتخذها الخلفاء المسلمين سنه
اي انهم كانو طيلة حياتهم او سنوات قوة الاسلام يتعاملون مع الاخرين وفقاً للعهد العمرية.اتمنى من كل قلبي ان يعرف مشايخنا هذا الكلام ويقولون ان تلك الاحكام
كانت اثناء الغزوات والحروب .وليست سارية المفعول .اذ انها تسي للاسلام اكثر مما تضيف كما يعتقد المشايخ العلماء ان فيها عزّة وقوة .

52037 - كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام وشرط عليهم فيه أن لا يحدثوا في مدينتهم ولا ما حولها ديرا ، ولا كنيسة ، ولا قلية ، ولا صومعة راهب ، ولا يجددوا ما خرب منها ولا يمنعوا كنائسهم أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاثة ليال يطعمونهم ، ولا يؤوا جاسوسا ولا يكتموا غشا للمسلمين ، ولا يعلموا أولادهم القرآن ، ولا يظهروا شركا ، ولا يمنعوا ذوي قراباتهم من الإسلام إن أرادوه ، وأن يوقروا المسلمين ، ويقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس ، ولا يتشبهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم في قلنسوة ، ولا عمامة ، ولا نعلين ، ولا فرق شعر ، ولا يتكلموا بكلام المسلمين ، ولا يتكنوا بكناهم ، ولا يركبوا سرجا ، ولا يتقلدوا سيفا ، ولا يتخذوا شيئا من السلاح ، ولا ينقشوا خواتيمهم بالعربية ، ولا يبيعوا الخمور ، وأن يجزوا مقادم رؤوسهم ، وأن يلزموا زيهم حيث ما كانوا ، وأن يشدوا الزنانير على أوساطهم ولا يظهروا صليبا ولا شيئا من كتبهم في شيء من طرق المسلمين ، ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم ، ولا يضربوا ناقوسا إلا ضربا خفيفا ، ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين ولا يخرجوا سعانين ، ولا يرفعوا مع موتاهم أصواتهم ، ولا يظهروا النيران معهم ، ولا يشتروا من الرقيق ما جرت عليه سهام المسلمين ، فإن خالفوا شيئا مما شرطوه فلا ذمة لهم ، وقد حل للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق
الراوي: عبد الرحمن بن غنم المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/346
خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)