إذا أردنا أن نحكم على صحة الإنجيل فإننا لا نحكم بتحريفه بناء على ما انتهى إليه التشريع بمجيء الإسلام، فكثير من المسائل التي تعد محرمة بعد مجيء الإسلام لم تكن محرمة قبله، فالسجود في الإسلام لا ينبغي إلا لله، أما قبل الإسلام فقد كان جائزا للتحية والتكريم كما سجد أبوا يوسف وإخوته ليوسف، إذن فإذا قيل إن تلاميذ المسيح سجدوا له فلا أعتبر الإنجيل محرفا لهذا السبب.
أيضا كلمة (رب) كانت تطلق على السيد وعلى المربي المعلم، قال يوسف عليه السلام لأحد الفتيين : اذكرني عند ربك، أي عند مولاك الملك. إذن فإذا خاطب أحد الحواريين المسيح عليه السلام بقوله : يا رب، فهو يعني: يا معلمي، إذن فلا يصح أن أحكم على تحريف الإنجيل بناء على كلمة (يا رب) التي قيلت للمسيح.
كذلك ليس عندنا دليل أن الخمر كانت محرمة قبل الإسلام.
أيضا أبوة الله للبشر بمن فيهم المسيح وردت مجازا وليست حقيقة.
وعلينا أن نضع في الاعتبار أن الوحي إلى قوم لا يفهمون إلا المادي المحسوس يراعي وسع إدراكهم فيستعمل التعابير المجازية التي تتسع عقولهم لفهمها مثل : صعد المسيح إلى السماء وجلس على يمين الرب. هذه كناية على أن المسيح من القربين لله كما نص على ذلك القرآن، هذا تعبير يشبه (يد الله فوق أيديهم).

لا نحكم على تحريف التوراة بناء على ما جاء في القرآن عن اليهود( يحرفون الكلم من بعد مواضعه) ، هذا تحريف للمعنى كما تبين من سياق الآية ، وكذلك الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله، هؤلاء نماذج سيئة من بني إسرائيل قد يكون منهم من ادعى النبوة أو الملحد ، أما أن يصير ما كتبه هؤلاء كتابا بدلا من التوراة فيستحيل أن يجعل الله كلمتهم هي العليا بل كلمة الله هي العليا وما كتبوه يذهب جفاء .
قد يسمح الله لوجود الباطل إلى جانب الحق ليختبر به الناس لكنه يحفظ بلاغه للناس من التحريف، فالمحرف لا تثبت له صفة البلاغ لأن ما حرف بالإزالة أو بالتغيير بلغ للناس ناقصا أو مبدلا، والله تعالى حين قال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) الحفظ هنا للذكر ليس لأنه قرآن بل لأنه بلاغ للناس، فلو عدت إلى أول السورة التي تضمنت حفظ الذكر ستجد أنها جاءت بعد قوله تعالى: هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ.
كذلك التوراة والإنجيل بلاغ لليهود والنصارى لينذروا بهما وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ ، والقول بتحريفهما ينفي عنهما صفة البلاغ. قال تعالى عن النبي الأمي : الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ...
الآية تثبت أن النبي الأمي حين سيبعث سيجد اليهود نعته في التوراة، وسيجد النصارى نعته في الإنجيل. الله أثبت وجود التوراة والإنجيل عند القوم ، لو كانا محرفين لما صح أن يقال عنهما : (التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ).
قال تعالى : مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

التوراة رحمة والإنجيل رحمة، والتحريف إمساك لرحمة الله ، الله يقول: لا ممسك لرحمة الله ، وما بين يدي القرآن هما التوراة والإنجيل ، فإذا وصف القرآن بأنه تصديق لما بين يديه فذلك يعني أنه مصدق للتوراة والإنجيل، لو كان فيها أكاذيب وتحريفات فكيف يكون القرآن مصدقا للتحريف والأكاذيب!!
ليست كل أسفار العهد القديم توراة، فالتوراة هي المواعظ والحدود والتشريع التي أوتيها موسى عليه السلام. والإنجيل هو فقط الروايات الأربع .