كنت أمس قد كتبت في موضوع "لثاندر" عن "القومية" ما يلي: "مع "الجمهورية العربية المتحدة" جربنا الوحدة على أساس "شمولي ديكتاتوري اشتراكي" ووقع النظام في "سوء الإدارة وعدم احترام خصائص البلدان المتحدة" عدا عن "الضغوط الخارجية" الهائلة والظروف العصيبة التي مر بها المنطقة في ذلك الوقت.

في رد سابق على "ليلين" (منذ أيام ) قلت بأن "دفاعي عن عبدالناصر" هو دفاع عن "تجربة عبدالناصر في إطارها التاريخي" وليس دفاعاً بالمطلق، ورفضت الحكم على كل التجربة الناصرية بالإعدام من خلال "ديكتاتورية عبدالناصر" و"السجون والكلاب والبساطير" التي يتحدث عنها "حسان المعري" (مع أن هذه كانت موجودة في سوريا مع "الزعيم" و"الحناوي" و"الشيشكلي" قبل عبدالناصر). ورفضت أن أقف وراء شجرة ولا أشاهد الغابة وأنكرت على محاوري أن يصر على اكتشاف فضاء الغرفة من خلال "سكّرة الباب".

كتبت أيضاً في غمرة هذه الأيام المشحونة "بعبدالناصر" في النادي أنني أحب "عبدالناصر" جداً ولكني أرفض استعادة تجربته، فهي عندي لا تصلح لعصرنا ولا لزماننا. ولكن هذا لا يمنع "عظمة التجربة" في عصرها. فتجربة "حمورابي" و"أخناتون" و"سرجون الثاني" و"نبوخذ نصر" و"كورش" و"الاسكندر المقدوني" و"يوليوس قيصر" و"أوكتافيوس" و"قسطنطين الأكبر" و"جستنيان" و"معاوية" و"الرشيد" و"صلاح الدين" و"تيمورلنك" و"سليم الأول" و"سليمان القانوني" و"أليزابيث الأولى" و"لويس الرابع عشر" و"نابليون" و"محمد علي" وصولاً إلى "فلاديمير إيليتش"، كل هذه التجارب هي تجارب "عظيمة" ولكننا لا نستطيع أن نستعيدها "بعجرها وبجرها"، فهي غير ملائمة لعصرنا وزماننا. ولكن كونها غير ملائمة لعصرنا لا يعطينا الحق بأن ننهال عليها من خلال "مفاهيم عصرنا وزماننا" كي نحاكمها ونقضي عليها بالإعدام.

كي نحاكم التجربة بشكل منصف علينا العودة إلى العصر نفسه ومتابعة الخط الفكري والعملي للتجربة من خلال مفاهيم ذلك العصر. لذلك فمن السخف أن نحاكم "عبدالناصر" من خلال نظرة تمجد "القيم الديمقراطية الليبرالية الغربية والحريات الفردية" في حين أن تجربة عبدالناصر مالت عن هذا الخط نهائياً واستبدلته بالخط المناويء له - في ذلك العصر -، أعني "التجربة الاشتراكية المبنية على الشمولية والديكتاتورية والخطط الخمسية" وما رافق هذا الخط من مباديء ومثل ونظريات وأيديولوجيات.

ملاحظة: سؤال قد يتبادر إلى ذهن القاريء لكلماتي السابقة: لماذا ندين الفكر الإسلاموي وعصور السلف الصالح من خلال مبادئنا نحن اليوم إذاً؟ ببساطة لأن "الإسلامويين" يريدون "استعادة" هذا الزمن وإعادة انتاجه في عالمنا، بينما لا أظن أن أحداً اليوم يطالب بإعادة انتاج كاملة لـ "عبدالناصر" في عصرنا الحاضر.

واسلموا لي
العلماني