مرحباً للجميع :
زميلنا بهجت آسف على التأخير في المداخلة ... حاولت أن أناقشك في طرحك لكني وجدت أن فكرتي لن تصل بشكل جيد فعمدت إلى طرح الموضوع كقالب واحد على طريقتي وأسلوبي والذي قد يكون غريباً في الشكل ولكنه سيوصل الفكرة بالتأكيد والرد المقصود على طرحك وربما توسعت فيما بعد ....

من المفيد بداية التنويه أنني في هذه المداخلة سوف أتكلم عن الأطر المعرفية تحديداً ... رغم أن الأطر كلها معرفية إذا نظرنا إليها من زاوية الوعي الإنساني كون أن المعرفة هي إطار معين يسمح للإنسان بالتواصل مع الآخر والمحيط لكن واجب التنويه ...
بداية لا بد من الإشارة إلى أن فكرة الأطر هي من الوضوح والبساطة بحيث أننا نعمل ضمنها لكن دون أن نشعر بها أو ننتبه لها وهي من التعقيد بحيث أننا لو حللناها لاستلزم الأمر منا دهراً ولن ننتهي ، فكما أن المعرفة لا حدود لها فأطرها لا حدود لها... فكل فكرة لها إطار ذاتي أو مضمنة ضمن إطار منتمي لإطار أكبر منه أو أوسع منه أو مشتق عن إطار أب وهذا الإطار الأب ممكن أن يكون مشتق عن إطار أب مشترك مع أطر أخرى أو متقاطع أو متداخل في بعض الخصائص والصفات .
ومن المعلوم أننا عندما نقول خصائص وصفات فلكل منهما معنى مختلف عن الآخر فبينما صفة الإطار تميل إلى تحديد شكل معين في نظرتنا أو معرفتنا للإطار ذاته ويجب أن يكون لها عمل محدد واضح أو خفي فإن الخاصة ليس من الضروري أن يكون لها عمل واضح ولا تأثير واضح على التشكيل ... أي أنه ممكن أن يمتلك إطار معين خاصة ولكنها لا تسهم في التشكيل ظاهرة كانت أم خفية ... بينما لا يمكن لصفة أن لا تسهم في تشكيل الإطار ذاته أو التشكل منه بشكل ما أو على نحو ما .. وربما التبس علينا بعض الشيء التمييز بين الصفة والخاصة للإطار لكن من الضروري أن نفهم هذا الأمر كي نفهم حيثيات بعض الإشكاليات التي تبرز نتيجة تداخل الأطر أو تقاطعها أو عدمه أو اشتقاقها وتوريثها ....

وإذا ابتعدنا قليلاً عن الخصائص والصفات لنوضح أكثر أن لا يوجد إطار معرفي مهما كان غير محتوى من قبل إطار أب وغير محتوي لإطار مشتق منه ... وهذا يرجعنا إلى إشكالية لا نهائية الأطر في الاتجاهين صعوداً ونزولاً -عمودياً وأفقياً – زمانياً مكانياً ... كما أنه لا يمكن لإطار معرفي معين أن لا يكون متداخلاً أو متقاطعاً مع إطار آخر لسبب بسيط لأن لا معرفة معينة مستقلة بحد ذاتها حتى تكون مؤطرة بإطار مستقل فعلاً وهنا تنتج لدينا إشكالية أخرى ولكنها موجودة هي الأطر الوليدة نتيجة تقاطع إطارين معرفيين أو أكثر وهي غير مستقلة أبداً عن الأطر المتقاطعة فهذه الأطر لا استقلالية لها عن التقاطع الحاصل فضلاً عن وجودها وهذا يقودنا إلى إشكالية باتجاه آخر هي إشكالية الخصائص والصفات المشكلة والمتشكلة للإطار الجديد الناتج عن تقاطع الأطر الأخرى فممكن أن نجد أن خاصة أو صفة متشكلة مستقلة تماماً عن مجموع الخصائص والصفات المتقاطعة التي أدت لهذه الخاصة أو الصفة ولكنها غير قائمة بذاتها ...
وحتى لو سلمنا أن هذه الخاصة أو الصفة قائمة بذاتها فهذا لا يؤدي بالإطار الذي يملكها أو منبثقة عنه أن يكون مستقلاً وقد نوهنا لهذا سابقاً ...

إن قدرتنا على فهم التداخل والتقاطع والاشتراك والتوريث والتشكيل يؤدي بنا إلى فهم طبيعة الإطار الذي نتكلم عنه ولكن هذا لا يؤدي بنا بالضرورة إلى معرفة نتيجة حتمية يؤدي إليها هذا الإطار أو ذاك ... لأننا قد قلنا سابقاً أن الخاصة أو الصفة ممكن أن تكون غير ظاهرة .. وهذا بالتحديد يطرح تساؤل ضخم هو مدى معرفتنا الحقيقية بالإطار المستهدف ومدى إلمامنا به ....

أكثر من ذلك الأطر المعرفية تتمتع بمنبع ومصب واحد وهو الوعي الإنساني وقضية تناقض الأطر أمر مفروغ منه رغم احتوائها لبعضها مع اختلاف عملها . وهذا يؤدي بنا إلى ملاحظة أن التناقض ليس بالضرورة نتيجته ايجابية لإطار دون الآخر فممكن أن تكون نتيجة التناقض بين إطارين أو أكثر إيجابية لكل الأطر أو سلبية لكل الأطر أو متفاوتة التقييم بين الايجابية والسلبية فمن الوارد جداً أن يكون تناقض إطار أب مع إطار آخر سلبي لهذا الإطار ولكنه إيجابي لإطار مضمن ضمن الإطار الأب والعكس بالعكس ... ولهذا السبب نجد أن كثير من الأطر تتغير بالتشكيل والأهداف المرجوة منها ولكنها لا تفنى ... وقلما نجد أن إطار معرفي قد تعرض للفناء إذا لم يتعرض الوعي الحامل للفناء أو الاندثار فطالما أن الحامل (الوعي) موجود ومتبني لهذا الإطار طالما الإطار موجوداً مهما تناقض مع المحيط .

ولا بد من التنويه إن تفاعل الأطر بين بعضها داخلي (في نفس الإطار) وخارجي (لنفس الإطار أو غيره) أمر وارد وينتج عنه إما أطر جديدة أو احتواء إطار لآخر أو احتواء مزدوج أو تغير في طبيعة الأطر دون التداخل أو تفاعل خارجي دون تغيير داخلي أو تداخل ....

إن لكل إطار معرفي تشكيل معين يؤدي بالمضمون المعرفي إلى دوغمائية من نوع ما تزيد أو تنقص نتيجة طبيعة هذا التشكيل المنبثق عن المضمون المحتوى والذي قد يصبح مقولباً بهذا التشكيل رغم انبثاق الأخير عنه وتفاعله معه ... ولهذا نرى الأطر التي تحوي مفاهيم مطلقة تنتج أطر قريبة من المطلق تحكمها وتتحكم بسير نتائج هذه المفاهيم عندما تأخذ شكلها النهائي بحيث تصبح المفاهيم غير قابلة للتغيير نتيجة مشكلة في الإطار لا مشكلة في المفهوم بحد ذاته ...
ومن المفيد أن نشير عندما نتكلم عن المطلق أن لا شيء مطلق بالمفهوم الفعلي ... لأن المطلق يؤدي بالمفهوم وبإطاره بشكل أو بآخر إلى الفناء والاندثار وإنما يوجد إطار يحوي بعض خصائص أو صفات المطلق التي تضفي شكل المطلق على الإطار ....

إلى هنا سأكتفي بهذا الطرح المبسط لرؤيتي الشخصية والذي أعتقد أنه أوصل جزء مما أريد قوله ...

شكراً للجميع