بدون اقتباسات ..

- لا تصح مقارنة وجود " الله " بوجود الجنية الزرقاء ، لأننا نتحدث عن وجود خالق أو صانع للكون ولسنا نتحدث عن مسمى ، كما أن لفظة " الله " تخص لغتنا وتختلف باختلاف الثقافات والديانات ..

- حتى الآن العلم في تقدم وتطور وقد تأتي نظريات جديدة تدحض ما قبلها ، والعلم لا يقول بنظريات مطلقة ، ولم يحسم امكانية وجود مسبب او خالق للظروف المسببة لنشوء الكون 100%

- فكرة ( الإيمان والإلحاد ) تقابل ثنائية ( الإيمان بوجود خالق وإنكار وجوده ) وهي منفصلة عن فكرة صحة الأديان والإيمان بالمعتقدات الدينية المختلفة ,,

- قال الزميل كنعاني إن الإيمان يفرضه الأبوان أو المجتمع الديني ، لكنه ليس قانونا حتميا ( مثلا ، كان أبي ملحدا وفي سن مبكرة كنت أسمعه يقول إن الله غير موجود ولم أقرأ الإسلام إلا مؤخرا في محاولة لفهمه ، مع ذلك كنت أتأمل السماء والنجوم - كطفلة - والكون العظيم الحجم واختلاف البشر وتنوع لغاتهم وأديانهم وتقاليدهم وأتساءل عن موجد كل هذا و أتمنى معرفته ورؤيته ولم أستطع يوما الاعتقاد بفكرة المصادفة التي أدت إلى وجود كل ذلك النظام والتنوع والتطور والحوادث والنتائج التي لا تحكمها العشوائية ( أقصد لا تغلب عليها صفة العشوائية ) إذ لو كانت غالبة لاختلفت نتيجة 1+1 في كل مرة، ولما نجحت إذا درست على الأغلب ولما كان أي مولود جديد حاملا حتما لصفات أبويه الوراثية ، باختصار ، النظام والترتيب يغلبان العشوائية ويهزمان الفوضى ، ولولا تلك الغلبة ( بالمقارنة ) ما استطاع الإنسان أن يحصد ثمرة اجتهاده واكتشافاته وانجازاته العلمية . أما إذا كنت تقصد الانتماء الديني فهو ليس فرضا بقدر ما هو أمر واقع ومتوارث ، فأنا مسلمة لأن أبوي مسلمان ولم أختر ديني حقا.

- الشك إعمال للعقل وجهد على درب التيقن والوصول إلى بعض الحقيقة وهو يقوي الإيمان بما تؤمن به ، ولو نبذت الشك وسلمت للأمور المحسومة سلفا لما تقدمت خطوة في عملك ودنياك بعد إيمانك ، لكن السؤال المشروع ، إذا كان على المؤمن أن يشك وألا يبالغ في التسليم ، أليس على الملحد أيضا أن يشك وألا يستسلم لأفكاره النهائية .. ؟

- الآية " رفعنا السماء بغير عمد " ليست ضعيفة وليست مبهرة وهي منطقية لغويا فالسماء تبدو كسقف يغطينا دون اعتماده على أعمدة ، تماما كما تبدو الشمس كقرص من العسل لا تصله أيدينا ، فلا تنس أن القرآن "خطاب إلهي لغوي " وليس كتابا علميا ..