الاخ رحمة العاملي تحياتي
على الرغم من صحة اشارتك الى ان ابن خلدون واخوان الصفا قد انتبهوا عن حق الى علاقة التشابه بين الانسان والحيوان، الى انهم لم يتوصلوا الى ربط هذه الظاهرة ببعضها، ليتمكنوا من شرح اسباب التشابه. على العكس نجد ان المسلمين الاوائل توصلوا الى ان التشابه سببه مسخ الله لليهود والنصارى الى قرود، وبالتالي توصلوا للنظرية معكوسة، وبطريقة (ارادة الهية)، وهو ذات المنهج الديني على العموم.

وهناك العديد من الظواهر التي انتبه الانسان المبكر اليها ولكن لم يتمكن من تفسيرها تفسيرا صائبا، ومنها تكون العالم من احجار بناء اولية، وقوة التصورات في العلاج النفسي وبناء الشخصية، ووجود الافلاك.. وكونهم قد انتبهوا اليها لسابقا ايعني على الاطلاق ان ماتوصل اليه الانسان لاحقا ليس صحيحا، عدا عن انه لااحد يتعرض للموضوع، بالذات لانها قضايا لاتتعرض للروى الدينية.

ان اهتمام الدينيين العالي في نظرية التطور تحديدا، ليس بدواعي الحرص المعرفي، او بدواع الموضوعية، وانما فقط لان النظرية تقاطعت مع تصوراتهم الدينية والنص المقدس بطريقة تضطرهم اضطرارا للتصدي للموضوع في محاولة كبح التداعيات وإعاقة التطورات مااستطاعوا، وعندما يخرج الامر عن السيطرة، فسيكون على الدوام بالامكان تصحيح الموضوع بالتأويل، كما قال فضيلة الشيخ القرضاوي، ولن يصبح القرآن معارضا للعلم في حالة وصول الامر الى فشل الاستمرار بالرفض، كما حصل مع الكنيسة، بوجود علمائنا وآيات الله الافاضل، الذين يستحقون وزنهم ذهبا.

ولذلك، فالقضية كانت على الدوام حوار لاعلاقة له بالعلم ولن يكون