موضوع مهم فعلا, لكن هناك العديد من النقاط الاخرى:

8. التكابر و المفاخرة الجوفاء: تحدث حين يفترض احد ما انه شخصية هامة و مفكر عظيم و محلل خطير, و يبدأ بالتعاطي مع من حوله انطلاقا من ذلك, واضعا معايير وهمية امام كل من اراد ان ينتقد فكرة ما طرحها -مهما كانت تلك الفكرة سخيفة- قبل ان (يتنازل) و يدافع عنها...

9. تصنع الحساسية الشديدة تجاه النقد, و اعتبار اي نقد يوجه لاي فكرة او جهة يؤيدها بمثابة اعتداء و تعصب و عنصرية و تخلف, و بذلك يحاول اضفاء هالة من القدسية حول افكاره و مبادئه بحيث على المحاور ان ينتبه ان لا يزعل منه و يصبح في موضع الاتهام بالعنصرية و التخلف... مثال على ذلك, اعتبار اي نقد يوجه لرئيس بلد معين تهجما على شعب ذلك البلد و الوطن كله و عنصرية و حقد, و اذا ما طولب بالتوضيح و تبيا مكامن العنصرية, استعان بالفقرة 8 اعلاه كي يتعفف عن الرد....

10. وضع خطوط حمراء وهمية و مصطنعة امام المحاورين, طالبا منهم ان لا يتجاوزوها, فيما يقوم هو نفسه بتجاوزها (قارن الفقريتن 2 و 3 اعلاه), فمثلا يتم وضع خطا احمرا عريضا امام التعرض لطائفة و جماعة بعينها, كون ذلك يمثل عنصرية , ثم يحدث وصف نفس الجماعة تلك او غيرها باوصاف ك (العمالة و الارتهان و الارتزاق) ... و طبعا بدون تحديد تعريف واضح لمفهوم (الجماعة و الطائفة و المجموعة و الشعب و الفريق و النظام -هل التهجم على نظام بلد ما هو عنصرية؟ ماذا عن طائفة معينة داخل شعب؟ ماذا عن حزب سياسي؟ ماذا اذا كان هذا الحزب يمثل طائفة بأغلبيتها الساحقة؟ هل يصح استخدام مصطلح الحزب او النظام كرمز كودي لطائفة او شعب على التوالي؟ ماذا عن مثلا توجيه نقد لعلاقة نظام بشعبه - امر عنصري ؟

11. سرعة الغضب و الزمجرة امام ابسط كلمة يعتبرها مسيئة ولو على سبيل الدعابة, فيما هو يستخدم اقذع الكلمات و التوصيفات بحق محاوريه بدون ان يرف له جفن, و غاليا ما يقوم محاوريه بتقبل شتائمه تلك و التغاضي عنها, الا انه يصر على الصراخ و العويل عند اي كلمة تطاله هو...

12. تجاهل حقيقة اننا هنا في عالم افتراضي لا مكان فيه للمقامات و المرتبات و الاعمار و المهن و الامور الاخرى التي تصلح فقط للعالم الواقعي... انت مهم بقدر ما تكون فكرتك هامة و سخيف بقدر ما تكون فكرتك سخيفة حتى لو كنت رئيسا للجمهورية أو قائدا لجيوش نابليون بونابارت بزماناته ... و تجاهل حقيقة ان احدا هنا لا يستطيع ان يفرض رأيا على الاخر مهما كان ذلك الرأي قوي الحجة, ذلك امر صعب جدا, و الحهدث من الحوار -اي حوار- هو ليس ارغام الخصم على القبول بالتسليم برأيك (تلك وظيفة المجادلة) بل فقط بهدف التعرف على الاخر و ايصال رأيك له و معرفة رأيه و محاولة اما الوصول لقواسم مشتركة او تحديد مجالات الاختلاف --- ليس الا... و الامر فعلا لا يستأهل اعتبار الخصم دبا ينوي ان يأكللك ....

13. التوصيف المرضي, فكل شيئ له صفات و نوايا و اجندات و خلفيات و تاريخ اسود/او ابيض, و يتم التعامل مع اي فكرة او جملة اعتمادا على تلك التوصيفات, و ليس بناء على محتوى الفكرة بحد ذاتها.... فذلك سخيف و ذلك يريد نشر فكره و ذلك يريد الدعوة لدينه و ذلك تاريخه اسود في المجال الفلاني و ذلك ينوي ان يسيطر على المنطقة الفلانية الخ.....


14. التبريرية المرضية, فعندما يحلو الامر للمرء يقوم بسرد و اختراع التبريرات لما قد يعتبر جرائم و تجاوزات و مخالفات, و جعل تلك التبريرات كسدادات اذن و غطاء للعين كي لا يرى تلك التجاوزات... ثم هناك القاء اللوم على الضحية و هي حالة متطورة جدا من التبريرية المرضية, و تحدث حين يقوم المرء بلوم اخطاء مفترضة معينة قامت بها الضحية و تسببت بمجازر و اهوال لها, و يبلغ مدى تلك الحالة المرضية حد تأييد المعتدي لاعتدائه بل و التحالف معه احيانا فقط اعتمادا على تلك المبررات و الاخطاء المفترضة...

15. اعتماد مبدأ (و لكن) - يمكن تسمية تلك الحالة المرضية بال(ولكنية) بحيث تصح كل جملة يقولها المرء متبوعة ب(ولكن) تنسف عمليا ما قبلها و تلغيها و تجيب عاليها واطيها و لي عودة بالتحديد لتلك الظاهرة كونها ظاهرة منتشرة بكثرة pandamic....

و طبعا هناك نقاط اخرى سأتطرق اليها لاحقا.....