(04-24-2009, 10:04 PM)Awarfie كتب:  الالحاد هو الايمان ب "عدم وجود قوة عظمى ، خارج الوجود ، اي خارج الزمان و المكان ،تسيطر عليه و عبر القضاء و القدر ، و تتحكم بمصائر الناس" . و هذا يوصلنا الى ان للالحاد مقوماته و اخلاقياته التي قد لا تختلف كثيرا في بعض نقاطها عن الايمان الغيبي ، لكنها تلتقي معه في المنظومة الاخلاقية . فللملحد اخلاقياته الانسانية ، و التي تتمثل في كل ما يؤمن به المؤمن غيبيا . لكن الاخلاق الالحادية هي عبارة عن قيم ترتبط بالارادة الانسانية و تجلياتها الابداعية بدلا من الايمان بأن مصدر الاخلاق هو السماء . و الملحد كالمؤمن لا يقصر في الاستمتاع بالحياة ،و لا يقصر في الاندفاع المتهور احيانا ، لان ليس للتهور علاقة بالمعتقد الديني . فالتهور هو انعكاس لحسابات غير دقيقة في معالجة مشكلة ما ،و هي قضية شخصية يتعرض لها الملحد و المؤمن بالغيب . و رغم ان الملحد لا يؤمن بوجود اله يعاقبه على ما قد يرتكب من اخطاء فهو اما ان يخاف من القانون او يحترم الانسانية ، بحيث يعمل على ان تكون اخطاءه تجاه الىخرين قليلة ، لان لا بد ان يخطىء الانسان . لكن هذا لا يعني ان ليس بين الملحدين انانيين او مجرمين اخطر بكثير مما يتواجد بين المؤمنين بالغيب .
و اذا تحدثنا عن مواقف سياسية و اجتماعية كالارهاب ، فلا يمكننا ان ننسى الارهاب الشيوعي متمثلا بلينين و ستالينن و بقية الآلهة الشيوعيين الملحدين مثل ماوتسي تونغ او كيميل سونغ و غيرهم . و ربما يعتقد البعض ان مسألة مواجهة الواقع لدى الملحد تختلف عن المؤمن ، لكن هذا ليس حقيقي ، فالملحد يحمل آمال و اهدافا و لديه تطلعات يسعى الى تحقيقها ببراغماتية قد تصل حد الارهاب كما ذكرنا منذ قليل .
ولا يختلف المؤمن بالغيب عن الملحد تجاه العلاقات الانسانية ، فلكل منهما ايجابياته و سلبيالته . و ان وجود الاساطير و الميتافيزيقا في الفكر الغيبي لا يعني ان الفكر الالحادي لا يحوي اساطير و ميتافيزيقا نابعة من سوء الوعي النقدي او بسبب ما قد تمليه بعض الظروف الاستثنائية على المفكر الالحادي . فقد تميزت الشيوعية ، عبر مفكريها الملاحدة بايمانها باساطير ثبت زيفها مثل "ديكتاتورية البروليتاريا " و تحقيق مجتمع الكفاية و الوفرة " و " انسانية الحزب الثوري" ، و " تقديس الرفيق القائد " ، و " قيام الشيوعية " ....الخ .و لقد دفعت البشرية الكثير مقابل المآسي و الارهاب ، الناتجان عن التصورات الالحادية للمفكرين و القادة الشيوعيين ، عبر التاريخ القصير نسبيا للاتحاد السوفييتي .
أصل اخيرا الى القول بان الالحاد هو مسألة شخصية ، ووجهة نظر فلسفية يصعب على اي كان الايمان بها . و ليس بالضرورة ان تسلم زمام امرك الى ملحد لتشعر بالثقة و الامن بين يديه .

تحياتي .

اشكرك اخي الكريم فقد عرفتني الان بصورة كامله على الالحاد .

وبما ان الدين هو اتفاق بين مجموعه ما على عقائد ثابته فقد توضح من قولك ان الالحاد دين ايضا وبهذا ناقض اسمه الذي يعني الانكار فهنا اما يكون انكار لوجود اله فقط .
او انكار لكل ما اتفق عليه باسم الاله .

فان كان الالحاد هو انكار لوجود الاله فقد استبدل باله اخر هو القانون الذي قلت ان الملحد يتحرك على اساسه , ولكن من وضع هذا القانون
فلا بد ان يكون هناك واضع له قد يكون شخص او اشخاص وبهذا يكون هناك اله او الهه للملحد باعترافك انه يتبع قانون ويلتزم به , وقد يكون معترف به او غير معترف ولكن في الحالين يجب ان يلتزم به والا سوف يعاقب .
اذن استبدل الملحد عباده الله بعباده مشرع القانون الذي قد يكون طاغيه دولته او قضاة دولته الذين وضعوا هذا القانون واستبدل تعاليم الله بتعاليم هؤلاء المشرعين وبذلك لم يبتعد كثيرا عن الدين فقد وضع نفسه بدين اخر اسمه القانون وقيد نفسه بقوانينه التي لا بد ان تكون بها نقص يعدل كل فترة وبذلك قيدته قوانين جديده بدينه الجديد والهه الجديد فالماذا اذن يسمي نفسه ملحد