عزيزي وضاح

لقد قمت بمراجعة مصدرك ... و هو كتاب تاريخ و ليس تفسير ، و انما يعتمد على جميع المصادر المتوفرة في ذلك الزمان بما فيها القصص المتوارثة ، و بالطبع فهو اعتمد على القران و السنة ايضا.

اي ما ذكره ابن كثير لم يكن سوى محاولة لتوثيق التاريخ البشري بكل ما وجد من مصادر ابتداء بالقران و انتهاء بالقصص الشعبية المتوارثة ، فلا غرابة ان نر التناقضات الواضحة بين القران و القصص المتوارثة بما فيها الاحادبث الضعيفة. ارجو ان تنتبه لما تحته خط:
*******************************************
وقوله تعالى: وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما من المفسرين، ههنا، آثارا كثيرة عن جماعة من السلف، وأكثرها أو كلها متلقاة من الإسرائيليات، واقتصرنا ههنا على مجرد التلاوة. ومضمون ما ذكروه أن سليمان عليه السلام غاب عن سريره أربعين يوما ثم عاد إليه، ولما عاد أمر ببناء بيت المقدس فبناه بناء محكما، وقد قدمنا أنه جدده وأن أول من جعله مسجدا إسرائيل عليه السلام، كما ذكرنا ذلك عند قول أبي ذر: قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع أول؟

وقد قيل: إن الجن أرادوا أن يبشعوا منظرها عند سليمان وأن تبدي عن ساقيها ليرى ما عليها من الشعر فينفره ذلك منها، وخشوا أن يتزوجها؛ لأن أمها من الجان فتتسلط عليهم معه. وذكر بعضهم أن حافرها كان كحافر الدابة. وهذا ضعيف.
وقد ذكر الثعلبي وغيره أن سليمان لما تزوجها أقرها على مملكة اليمن، وردها إليه، وكان يزورها في كل شهر مرة فيقيم عندها ثلاثة أيام ثم يعود على البساط، وأمر الجان فبنوا له ثلاثة قصور باليمن: غمدان وسالحين وبنيون، فالله أعلم