* هل برزت الدولتان السورية واللبنانية نتيجة إرادة طبيعية من شعوب المنطقة؟

- لا، بل كان السبب في نشوئهما كما غيرهما من دول الشرق الأوسط، وهو المعاهدات الدولية بين الحلفاء المنتصرين في الحرب العالمية الأولى.

* هل استمرار الدولتين السورية واللبنانية في الوجود ككيانين منفصلين هو نتيجة رغبة ذاتية من الشعوب؟

- لا نستطيع أن ننفي أو نجزم، فلم يقم استفتاء محترم يؤيد بقاء الإنفصال، بل لم تطرح الوحدة الاندماجية أمام الشعوب لترى فيها رأيها.

* هل المشكلة الطائفية في لبنان مؤقتة أم دائمية؟

- دائمية طالما لبنان يحتفظ بواقعه السياسي والمجتمعي الحالي، بل هو مؤهل في كل حين وكل ساعة أن يمارس فيه من هب ودب حربهم على أرضه وباستخدام شعبه.

* ما أصل المشكلة الطائفية في لبنان؟

-المشكلة عريقة، وتأخذ بعدها من القرن التاسع عشر، وذلك حين قررت الدول الكبرى أن تمارس على الرجل المريض الضغوط الداخلية، وكانت ولاية الشام المركزية في قلب الدولة من المرشحين للتجربة نظرا لما يعقب من تفتيت للدولة بعدها.
فكان أن تبنت فرنسا الموارنة، وتبنت إنجلترا الدروز يومها. وأشعلت بينهما حرب قذرة جعل الناس من الطائفتين وغيرهما يقبلون بحل مقدم ولو من سعدان ليخلصهم من قرف نزف الدم. فكان أن أنشئت القائمقاميتان ومن ثم متصرفية الجبل. والتي تدخلت فيها أصابع وأنوف كل الدول الكبرى آنذاك. بل وكان إثارة الفتنة بشكل دوري ودائم أمرا مطلوبا لبقاء الحاجة إلى القناصل وأعوان القناصل.

* هذا قبل خروج الدولة العثمانية وانهيارها، فماذا بعد ذلك؟

- بعد ذلك تبنت الدولتان الفرنسية والبريطانية إثر تمكنهما من المنطقة عقب مؤتمر سان ريمو، تشكيل الدويلات الطائفية في بلاد الشام للمحافظة على التجزئة، فكان أن بدأت بريطانيا مشروع إنشاء دولة لليهود، وأنشأت فرنسا دولة للموارنة كتجربة أولية. والتي نظرا لهزيمتها أمام ألمانيا، ونظرا للصوفية الوطنية في سوريا، فشلت في إنشاء دولة للدروز وأخرى للعلوين وثالثة للسنة فيما عرف اليوم بسوريا.

* هل الوضع الطائفي في لبنان مستقر بعد خروج الانتداب؟

- تواضع أهل لبنان عشية خروج الانتداب على اتفاقية غير مكتوبة، توزع فيها المناصب بين طوائف الدولة، ويتخلى عندها فريق من الموارنة عن طلبهم الالتحاق بالغرب، ويتنازل فريق من المسلمين عن طلبهم الالتحاق بسورية. إلا أن تلك الصيغة امتحنت كثيرا، وأثبتت هشاشتها عند أول نفير. فكان أن اندلعت أحداث كميل شمعون، واندلعت أحداث الحرب الأهلية اللبنانية، وقد تندلع حرب أهلية جديدة عشية خروج سوريا، وفي أي وقت وفي أي زمان. إذ أن من يريد إشعال الحرب الطائفية ما عليه إلا أن يقتل رئيس وزارة سابق أو حالي، أو يطلف النار على فرق كرة قدم من طائفة أثناء مروره في حي الطائفة الأخرى، بل ويكفيه أن يحضر غلامين من طائفتين، ويجعلهما يتقاتلان على مجموعة من القلول والدواحل.

* هل بقاء لبنان ككيان منفصل طبيعي؟

- لبنان بلد طائفي اسس ورعي وجوده على اساس بقاء الطوائف وتسلطها على الحكم. فلبنان بلد الطائفة فيه هي القيم على الدولة، وزعيم الطائفة له في طائفته من السلطة فوق ما لرئيس الدولة. وهذا وضع غير طبيعي وشاذ. إلا أنه لا يمكن تغييره مع بقاء لبنان على ما هو عليه. فلبنان وجد طائفيا ليبقى طائفيا، ولحل مشكلته عليه أن يتحد اندماجيا مع كيان سياسيا لاطائفي.
والدولة السورية رغم عيوبها الجمة، إلا أنها لم تؤسس على أنها دولة للسنة أو العلويين أو غيرهم، ولا يوجد فيها محاصصة على المناصب بين الطوائف مكتوبة أو عرفية. بل إن رئيس الدولة من طائفة لا تمثل أكثرية الناس.
والأعم من كل شيء، أنه لو كان في سوريا وضع أعوج، فهو يغلب أن يكون في التطبيق وليس في ذات القانون، على هكي لبنان، فإن العرف الدستوري فيه أعوج، ولو وجد من حسنت نيته وصفت سريرته لما أستطاع أن يقيمه. العود أعوج.
لذا بقاء لبنان ككيان منفصل إنما هو حالة طارئة قد تزول طبيعيا إن أتيح للمنطقة فترة راحة من التدخلات الأجنبية.

* ما هو حل المشكلة اللبنانية بنظري؟

- أن تدمج لبنان وسوريا اندماجا لا فدرالية فيه ولا امتياز محلي، بخيث لو فرضنا أن العاصمة الجديدة هي بيروت، كانت حلب وطرابلس بالنسبة لبيروت شيئا واحدا، أو لو كانت العاصمة دمشق، كانت حمص وصيدا لها شيئا واحدا. طبعا هذه خطوة أولى، أما عن العوج لواقع من الدولة، فتقع على عاتق الشعب مهمة تقويمه، وهو لا يقوم بسهولة على أية حال.

* هل التدخل الأجنبي محمود هنا؟

- ما أشعل المشكلة بين طوائف لبنان قديما ولا حديثا إلا التدخل الأجنبي، فهو يحتاج إلى مبرر لوجوده وبقائه، وما أجمل الفتنة الطائفية كمبرر بالنسبة له. فغدا تخرج سوريا من لبنان، ثم قد تبرز نيكاراغوا كدولة منافسة لأمريكا في الساحة الدولية، عندها فلا مانع أن تمارس نيكاراجوا وأمريكا حربهما على الساحة اللبنانية (أو الفلسطينية) لتحديد من هو المسيطر على الشرق الأوسط.

* هل قتلت سوريا الحريري؟

- نحن لسنا محققين لنعرف، ولو أنه لا مكسب سياسي للنظام السوري من قتل مهندس الطائف، الذي شرعن الوجود السوري في لبنان. إلا أننا لو فرضنا جدلا أن سوريا بشعبها ودولتها وجيشها ومخابراتها قد اشتركوا في دم الرجل بضربة رجل واحد، فإن ذلك لا يعني بالضرورة أن من مصلحة لبنان أن يبقى بلدا منفصلا.
أما والحق يقال، أننا لا نستطيع أن نظلم الشعب السوري وننسب إليه الجريمة مطلقا، والنظام حالة تروح وتأتي وليست دائمة إلا عند الهمل.


وختاما، فإن الصوفية الوطنية الموجودة في سوريا، والتي تجعل السوري يقول "زيوان البلد ولا قمح الجلب" هي خير وأحب إلينا من تدخل أجنبي، لا يرى فينا إلا محلا لنفوذه، وأدوات لنمو اقتصاده، ومجالا لصراعاته.

حما الله الشامات وأهل الشامات مما يراد بهم، واخز اللهم مريدي الفتنة، وافضحهم واقطع دابرهم.