" إنّ المفكّرين الأقوياء، المفكّرين الخبثاء ، هم أكثر من ساهم حتى الآن في تقدم البشريّة: فهم لا يفتأون يؤجّجون الأهواء المنطفئة، وكل مجتمع منظّم يخمد الأهواء - لا يفتأوا يوقظون عقليّة المقارنة والتناقض والميل إلى الجديد والاختبارات الجريئة، و التجريب ويجبرون البشر على المواجهة بين رأي ورأي بين نموذج ونموذج. شاهرين السّلاح غالباً، مقوضين أطراف التخوم، منتهكين التقوى، ولكن أيضاً مبدعين أدياناً وأخلاقاً جديدة! إن "الخبث" الذي نلقاه عند كل أستاذ للجديد، عند كل واعظ بالأشياء الجديدة، هو عين "الخبث" الذي يثير التبخيس، غير أنّه في تلك الحالة يعمل بحذاقة أشد، ولا يثير حركة العضلات مباشرة، ولا يثير ذلك الجحود. في كل حال، يبقى الجديد هو الشر، كونه يريد أن يستولي وأن يدوس بقدميه أطراف - التخوم القديمة وأن يجندل التقى القديمة، ذلك أنّ القديم وحده هو الخير ! إنّ الرجال الصالحين في كل مرحلة هم الذين يفلحون الأفكار القديمة بعمق شديد حتّى تثمر، إنّهم مزارعو الفكر، إلاّ أنّه لا بد لكل تربة من أن تستنفذ في النّهاية، وعلى محراث الشر أن يعود دائماً. ثمّة نظريّة أخلاقيّة اليوم، عقيدة خاطئة من أساسها، تروج لها إنكلترا بشكل خاص، وتفيد أنّ "الخير" و "الشر" ينمّان عن مجمل التجارب "النافعة" و "غير النافعة": يسمّى خيرا كل ما يحفظ النّوع و"الشر" كل ما يضر به، وفي الحقيقة فإنّ الغرائز الشريرة هي مفيدة بدرجة أرفع، وملائمة لحفظ النوع بمقدار الغرائز الطيّبة، إلاّ أنّه لديها وظيفة مختلفة. "

نيتشه - العلم الجذل