عزيزي special :
مداخلتك فيها الكثير من الأفكار المهمة وسوف أحاول أن أختصر في إجاباتي كي لا أكون مملاً

اقتباس:السؤال هل يعرف الإنسان ماهي المعرفة التي تخدمه ليصل لذلك الإدراك ؟؟ أم أنها معرفة عشوائية ؟؟

سؤال مهم ومحرج في نفس الوقت لأنه يحتاج إلى الكثير من الكتابة للإجابة عنه ولا أدعي أني أعرف جوابه تماماً ... طبعاً إن مصطلحي إدراك الذات ومعرفة الذات ليسا واحد بالحقيقة ، ولكن سأختصر وجهة نظري بنقطتين مهمتين في هذا المجال لأقول :

أولاً إدراك الذات - المعرفة التي تؤدي بالإنسان إلى إدراك ذاته قد تأتي بالصدفة أو نتيجة دأب مستمر في إتجاه معين وقد لا تأتي أبداً ... والأمر محكوم بالنهاية لتفاصيل الشخصية وظروفها ...

ثانياً معرفة الذات - معرفة الذات تحتاج إلى التجارب وإذا كانت الثقافة ونوعيتها - وجودها أوعدمها ترسم الشخصية وتشكلها فإن التجارب تثبت الإنطباع المأخوذ عن الذات سلباً أو إيجاباً وتخلق المعرفة عن الذات وبالتالي تصقلها ...
مع التأكيد بأن لا إدراك ولا معرفة نهائية لا عن الذات ولا عن المحيط ولا عن أي شيء آخر ..

اقتباس:لست أثق كثيرا بأن كل إنسان مثقف جدا ويملك كثيرا من المعرفة هو أيضا إنسان عرف ذاته بشكل أقرب وحلّ مشاكلها أو بحث عنها بالأصل ..

أعرف نفسك .... سقراط
لا علاقة للثقافة والمعرفة بشكل مباشر بالقدرة على معرفة الذات ...
لكن إذا تكلمت عن إدراك الذات ... فنعم إن طبيعة المعرفة والثقافة توصلك إلى طبيعة إدراك معين كأن تكون مسلم يؤمن بحياة واحدة أو تكون هندوسي يؤمن بحيوات متعددة ... فطبيعة الإدراك تختلف باختلاف الثقافة

اقتباس:لا أفهم لما يشعر الآخرون بالسلبية عندما لا يمكلون موقفا من أمر ما .. ألا يمكن اعتبار الحياد موقف ؟؟

الحقيقة أنك يجب أن تشرح مفهومك للحياد ، هل يعني أنك تقف في الوسط أو على مسافة واحدة من عدة مواقف أو أنك خارج القضية تماماً ... ما هو الحياد في رأيك ...
لا حظ أنك إذا وقفت في الوسط أو على مسافة واحدة من عدة مواقف فهذا يعني أنك اتخذت موقف ، ولكن إذا كنت خارج القضية فهذا يعني أنه لا موقف لديك تجاه قضية أنت خارجها ... هذا يعتمد على فهمك للحياد

تحياتي لك