الاخ زيد جلال:
اولا:
تفضلت بالقول :
.........
بل القرآن صريح بشهادة مفسري الشيعة ولا داعي لنكرر الاستشهاد بهم.
.........
الجواب:
القران صرح بذلك لزوج ابراهيم السيدة سارة سلام الله عليها و المفسرون قرنوا ذلك بانها ابنة عمه ايضا و ليس لمجرد انها زوجه.
ثانيا :
تفضلت بالقول :
.........
أما تخصيص زوجة سيدنا إبراهيم فقط بأنها من "أهل البيت" فيحتاج لنص صريح
.........
الجواب :
الاية اخى تخاطب زوج ابراهيم فقط التى حملت بنبى الله اسحق عليهما السلام
يعنى فى احشائها نبى الله ثم تقول ان الاية عامة لكل زوج نبى .
ثم اننى لم اتطرق للتذكير بزوج و ابن نوح عليه السلام و زوج لوط عليه السلام عبثا
بل لان ذكر القران لهؤلاء يجعل الاية خاصة بسارة زوج ابراهيم عليه السلام و ابنة عمه و اول من امن به بتصريح القران انها ليست قاعدة لكل زوج نبى او رسول ان تكون الزوج من اهل البيت .
ثالثا:
تفضلت بالقول :
........
لكي يخرج الشخص من الوصف "أهل البيت" فلابد من قرينة ، وبدونها لا يمكن أن نحكم بخروجه من "أهل البيت": "إنه ليس من أهلك" لماذا؟ "إنه عمل غير صالح"
........
الجواب:
اخى الكريم
هل تقصد ان ابنه كان من اهل البيت و اخرجه الله من اهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت تقول (يخرج الشخص)
ابن نوح من اهل بيته كرجل و بما هو متعارف بين الناس و لكن الله سبحانه و تعالى صرح بان اهل بيت النبى لا يكفى لذلك المصاهرة و النسب و الذرية فقط بل هناك بالدرجة الاولى :اصطفاء الله و فضله فى ادخال الشخص فى اهل البيت النبوى فان اصطفى الله هذا الشخص فلا يمكن ان يكون غير صالح . ففى حالة ابن صالح اعلن الله لنبيه انه لم يصطفيه و لم يفضله و بهذا يكون غير صالح العمل .
رابعا :
تفضلت بالقول :
.......
القرآن الكريم مقدم بالطبع على الحديث. فالقرآن قطعي الثبوت ، والحديث ظني الثبوت. وقد حكم القرآن الكريم بأن زوج سيدنا إبراهيم من أهله ولم يخصص. فبالتالي كل زوج نبي هي من أهله "أهل البيت" إلا أن تخرج على طاعة الله ونبيه.
.......
الجواب:
اثبت لك بان الاية خاصة و ليست عامة .
و ان اردت تعميمها فالتعميم لا ينطبق ايضا على ازواج الانبياء او النبى الا اذا تطابقت صفاتهم مع صفات زوج ابراهيم عليه السلام و هى :
1. ابنة عمه
2. اول من امن به
3. تحمل له نبيا و ساكون متساهلا و لن اشترط لتطابق الصفات الحمل الاعجازى و لكن من حقى المطالبة بموقف اعجازى كما حصل مع زوج ابراهيم عليهما السلام .
بعد ذلك لا مانع من التعميم .
اما بالنسبة لتقديم القران على الحديث فلا خلاف فى ذلك
و لكن اذا تناقض القران و الحديث
و فى امرنا هذا نحن لسنا بصدد تناقض بل بصدد تفسير الحديث للقران و بصدد تبيين الحديث لسبب النزول فليس فى موقفنا هذا اى حاجة لتقديم القران على الحديث الذى يفسره
و لكن ما يحدث هو تقديم تفسير البعض الشخصى على تفسير الحديث النبوى .
الرسول الاعظم فسر الاية بانها تعنى اصحاب الكساء لا غير
فهل نقدم تفسير الرسول الاعظم ام تفسير اخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خامسا:
تفضلت بالقول :
..........
نعم لو خالفت. ولا يكون هذا رد للآية. لأن الله يقول: "يريد الله". وقد أراد الله لك كذا وعليك أن تعمل لنيل هذا:

مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {5/6}

فهل كل المسلمين مطهرون؟!
فالذين ظلموا أراد الله لهم الهداية والتطهير ولكنهم لم يسعوا لها
...........
الجواب:
لا يا اخى الفرق كبير بين اية التطهير و الاية التى استندت اليها و سابين لك الفرق الشاسع.
اية التطهير :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.

لاحظ الاية تخاطب الازواج و تامر الازواج
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
و هنا الخطاب لا علاقة له باصحاب الكساء ثم ياتى سياق الاية
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.
هنا تضمن التطهير حسب اعتباركم الازواج و اصحاب الكساء
و هذا الامر لا يستوى و لا يصح
لان مخالفة احدى الازواج للاوامر فرضا يتسبب بعدم اذهاب الرجس عن اصحاب الكساء و هذا باطل
لان القران يقول :و لا تزر وازرة وزر اخرى .
اما الاية التى تفضلت بها :
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

فالاية تخاطب المؤمنين جميعا و لم يتغير المخاطب من اول الاية الى اخرها و لم يضاف اليهم غيرهم كنتيجة لالتزامهم بهذه الاوامر .
و كذلك الايات التى خاطبت الازواج لو كانت تقصدهن ب(اهل البيت) لما اضافت اليهن غيرهن كنتيجة لالتزامهن بهذه الاوامر .
فتامل رعاك الله
سادسا:
تفضلت بالقول :
.........
ويستعمل المفرد - خاصة المعرف - للدلالة على الجنس والعموم.
.........
الجواب:
قبل اية التطهير : بيوت
بعد اية التطهير :بيوت
فى اية التطهير :البيت
اكد الله سبحانه و تعالى قبل و بعد اية التطهير فى مخاطبة الازواج على كلمة بيوت بالجمع و هذا من الطبيعى لان القران دقيق فى تعابيره و تغييره فى هذا الموضع ليس عبثا انما لتوضيح ان الاية لا تخاطبهن بل تخاطب اهل بيت واحد عرفهم الرسول الاعظم و لذلك جاءت (ال) التعريف فى اشارة للرجوع الى تفسير الرسول الاعظم و تفسيره و تعريفه .
سابعا:
تفضلت بالقول :
........
السيدة فاطمة من "أهل البيت" لأنها ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
........
الجواب:
الاخ اسلام كان له راى بان الازواج فقط هن اهل البيت و اعتقد انه تراجع عنه بعد اقتناعه بان اهل البيت ليس فقط الازواج و هذه ميزة رائعة اكبرها فيه .
ثامنا :
تفضلت بالقول :
.........
الإمام علي ليس من الأئمة الاثنى عشر. وإلا هات لي ما يثبت ذلك عند الشيعة.
........
الجواب:
هذا ليس موضوعنا
موضوعى هو ان الامام على عليه السلام من اهل البيت بنص الرسول الاعظم على ذلك
اهل البيت الواحد ذكوره محارم اناثه
و الامام على عليه السلام ليس بمحرم لازواج الرسول الاعظم
فلا يمكن ان يكون هو و الازواج من اهل بيت واحد
و بما ان الرسول الاعظم نص صراحة ان الامام على عليه السلام من اهل البيت النبوى فالازواج لسن منه بالرغم من مكانتهن فى الاسلام فهن امهات المؤمنين و ازواج النبى و هذا شرف عظيم لا ينال الا بفضل الله و كرمه .
تاسعا :
تفضلت بالاستشهاد بقوله تعالى:
...........
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا {33/6}

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا {33/53}
.........
الجواب:
هذا لا يعنى انه محرم لهن
هل يجوز لهن لقاء الامام على عليه السلام من غير الحجاب ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يجوز لاحداهن السفر معه كمحرم لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامومة التى فى الايات هى امومة تحريم الزواج منهن كحرمة الزواج من الامهات .
عاشرا :
تفضلت بالقول :
........
على فرض صدق الحديث ، فإن هذا يتحقق إذا أطاعوا الله ورسوله. ومن خرج منهم على طاعة الله ورسوله خرج كغيره من صفة "أهل البيت"
........
الجواب:
اهل البيت معصومون لان الله صرح بانه اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا .
و افتراض خروجهم عن الطاعة هو كافتراض خروج نبى عن طاعة الله و هذا غير ممكن لانهم معصومون .
و اعمالهم كلها طاعات و حسنات
و لكنهم يتمايزون فيما بينهم بفعل الاحسن و الاولى و الاعلى درجة .

اللهم صلى على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار