(08-02-2009, 09:08 PM)طارق القدّاح كتب:  

(07-31-2009, 03:35 AM)السلام الروحي كتب:  والناس لم ولن تقف إذا كان فكرهم ضعيفا مهلهلا في تحشيد الجماهير كحال الفكر السني فكر اتباع الصحابة.
ومن هنا فالقضية ليست طائفية بقدر ما هي قدرة حراك من عدمه من خلال فكر كل حاضنة.

زميلي العزيز؛

أراك تتحدث كثيراً عن الفكر السني، ورغم أني لا أحب الدخول في نقاشات طائفية، ففي حديثك نفسه عن الفكر السني والجماهير السنية تجني كبير:

أولاً؛ لأنه ليس هناك جمهور سني كما يمكن أن يكون هناك جمهور شيعي، وليس هناك فكر سني "مزعوم". الجماهير السنية إذا فرضاً جدلاً بوجود مثل هذا "الكائن الغريب"وصحته واعتبرناه يعبر عن الناس من أصول سنية ،هي جماهير متنوعة جداً، لأنها تمثل الأغلبية في البلاد العربية، ولقد اتجهت في غالبيتها للعلمنة في عموم القرن العشرين.

ثانياً؛ وبالنسبة للمرجعيات السنية الدينية فهي كانت المحرض الأول "دينياً" في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين للثورات ضد المستعمر، والتي أنتجت من ناحية صد المستعمر والتحرر ومن ناحية أخرى إصلاحات دينية وسياسية في الأوساط العربية وصلت إلى نوع من الحداثة (كمثال عز الدين القسّام السوري الذي حارب في فلسطين في صورة 1936). الأمر نفسه ينطبق على أغلبية الجماهير الشيعية كما في لبنان مثلاً والتي انخرطت في الحركات القومية العربية. ما يحدث اليوم من رجوع للخلف وتقوقع في المرجعيات الدينية يفترض بشخص مثلك أن يحاربه ويقف ضده، لأنه في نهاية الأمر يؤدي للتمزيق، كما يحدث في العراق، وكما حدث سابقاً في لبنان (أذكرك أن حزب الله شارك أيضاً في الحرب الأهلية بل وتقاتل مع أخوته الشيعة في حركة أمل ثلاث سنوات، ولم تنتهِ تلك الحروب إلا بتدخل سوري وتوافق مصالح بين سوريا وإيران).

ثالثاً؛ وأخيراً وفي النهاية فإنك كثيراً ما تختزل "الفكر السني" على تنوعه، بالفكر الوهابي، وبالسعودية، مع أن الفكر الوهابي هو فكر هامشي منبوذ في الإسلام السني وعموم الشارع العربي، والسعودية ينبذ سلطتها السنية البترودولارية السنة قبل الشيعة. بالإضافة إلى أن الوهابية بحد ذاتها كانت ثورية جداً في فترة ما (الدولتين السعوديتين الأولى والثانية) والتي استلزمت تدخل عسكري عثماني ساندته السلطة الاستعمارية البريطانية في النصف الثاني من القرن العشرين (وكانت الأداة محمد علي باشا) للتخلص من الثورة الوهابية/السعودية والتي وصل تأثيرها للعراق وشمال سوريا آنذاك.

خالص تحياتي.

عزيزي طارق..
قصدت بالفكر السني الثقافة السنية بالمنطقة من الخليج للمحيط ولا يخفاك أن الثقافة السنية من عهد خلافة بني أمية حتى خلافة بني عثمان تعتمد على هذا الفكر السني من خلال نظام حكم الخلافة وعندما سقطت الخلافة العثمانية وسقط نظام الحكم بالمنطقة تولدت هذه المشيخات والملكيات الرجعية والجمهوريات الدكتاتورية على أنقاض الخلافة الإسلامية بعد معاهدة سايكس بيكو ، فهذا الموروث الثقافي من خلال الأغلبية السنية يتحمل المسؤولية الكبري لتقسيم المنطقة على يد القوى الخارجية المنتصرة بعد الحرب العالمية الأولى ثم لاحقا قيام كيان الاحتلال الصهيوني.
أمر آخر أني أومن بالديمقراطية ولكني أومن أن الديمقراطية لن تتحقق إلا من خلال ثورة شعبية كما حصل بفرنسا مثلا ومسمى الثورة عندي يعني أن تتحرك الجماهير الغفيرة لتغير النظام وليس بانقلاب عسكري كما حدث بالعراق وسوريا وليبيا والسودان وحتى مصر فما فعله الظباط الأحرار انقلاب عسكري وليس ثورة على الرغم أن جمال عبد الناصر فتن الناس لاحقا وامتلك دعما شعبيا كبير إلا أنه لم يصل للسلطة عن طريق الثورة للدفع بالتغيير من خلال الجماهير حتى تتمكن هذه الجماهير من حكم نفسها بنفسها وعليه يا عزيزي لا يمكن أن نعتبر أن ما حصل بنجد بظهور الوهابية أنها ثورة لأنه تفقد الحشد الجماهيري للتغيير النابع من القاعدة الشعبية.
ومشكلة الفكر السني والثقافة السنية أنها لا تمتلك أدوات التغيير من خلال الحشد الجماهيري في حين أن الفكر الشيعي والثقافة الشيعية تمتلك هذه المقومات للحشد الجماهيري لذلك فإن الأنظمة العربية المستبدة تتخوف من الفكر الشيعي كونه يزلزل أركانها كما أن القوى الخارجية تخشاه أيضا لأنه يملك إرادة التغير والاعتماد على النفس ، ولذلك حارب الغرب الثورة الإسلامية بإيران في حين أن الغرب فتح أبوابه للسعودية وإسلامها ، وبالأموال الهائلة للسعودية واحتضانها لمكة والمدينة أثر الفكر الوهابي بمحيطه السني بالمنطقة حتى تكون خانعة للغرب وهذا هو الحال الذي نعيشه اليوم.
أما الحديث عن العلمانية والديمقراطية كانطلاقة فممكن تطبيقها لو لم تكن هناك إسرائيل ولم تكن هناك صهيونية أما والحال أن الغرب زرع هذا الكيان الديني اليهودي بمنطقتنا وما زال يدعمه رغم جرائمه وانتهاكاته واحتلاله فإن التفريط بسلاح الدين خطا فادح ولكن علينا أن ننظر للدين كفكر لا كعقيدة ننظر له من خلال قدرته على تحريك الجماهير ، والفكر الديني السني الذي أفضل أن أسمية فكر أتباع الصحابة فكر صدئ لا يروى غليلا ولا يشفي عليلا وأما منا تجربة مائة عام من الفشل الذريع ، فأنا أعول على فكر اتباع أهل البيت خاصة بعد ثورة الخميني بإيران حيث عمل تغييرا جذريا في للفكر الشيعي وقدرته على مواجهة التحديات ودعم المقاومة والممانعة بالمنطقة أما ما ذكرته من تجربة أمل وحزب الله والاقتتال الذي حدث ببداية الثمانينات فأتصور أن الفكر الشيعي على الرغم من عمره القصير قد تجاوزها ونضج بشكل سريع في حين ترى الفكر السلفي يتخبط يمنة ويسرة يفجر ويكفر حتى في حاضنته السنية على الرغم من عمره المديد وكثرته الكاثرة!

وتقبل أطيب تحياتي..