العزيز علي؛

أعتقد أن هناك اختلاف بالمرجعيات التي ننطلق منها للحكم على التاريخ، فأغلب ما ذكرته من ثورات شيعية، لدي هي صراعات سياسية، سبقت تشكل شيء اسمه "فكر" شيعي وفكر "سني"، فمنطلقاتك دينية تعتبر أن للشيعة كما هم عليه اليوم وجود فكري وكيان واقعي منذ بدء الإسلام وربما منذ بدء الخليقة. بينما نظرتي التاريخية للصراعات المختلفة في بداية الإسلام لا علاقة عندي بالفكر والفقه الشيعي أو السني، فالفقه السني لم يتشكل حقيقة إلا بعد أربعة قرون من بداية الإسلام وذكرت أعلاه كمثال الأمويون الذين لا علاقة لهم بالإسلام ناهيك عن الفقه السني.
فالفرزدق مثلاً كان متشيعاً ولكن التشيع في زمنه كان له أولاً بعد سياسيي معارض ،ولا علاقة له من قريب ولا من بعيد بالفقه الشيعي المعاصر ولا بما يرغب البعض بتسميته "فكراً" شيعياً.
من ناحية أخرى فالثورات أو الانتفاضات الحديثة، هي ثورات وانتفاضات ذات بعد وطني و/أو قومي، وإن كان بعض المشاركين فيها شيعة، فلا يجعلها "شيعية".

سأحاول العودة لاحقاً لمناقشة أكثر تفصيلية في الموضوع.

وتقبل خالص التحيات والمودة.