فلسطيني كنعاني
ماقلته انت ليس عند كل المسلمين
بعضهم قال ان الحد يطبق ان "بدل الشخص دينه" فأفسد وآذى
وبالنسبة لحكم الردة والاحاديث :قال بعض العلماء ان المرتد نوعان ,بعض المرتدين يغير داخله فيؤذي ويصبح مؤذيا وضد الدين وهذا المرتد المؤذي هو من يجب معاقبته وفي هؤلاء قيلت الاحاديث حيث انه مختص وهذا ماقاله بعض العلماء وهناك نوع من المرتدين لا يفعل شيئا ويمكن هدايته ولا يعاقب وهذا الشيء قاله بعض العلماء من السنة والشيعة والقرآنيين وعند بعض علماء الشيعة الاحاديث التي تخالف القرآن تضعف ويرمى بها فورا وقال بعض علماء الدين السنة ان ماحدث من عقاب المرتدين هو عقاب لمن خرجو ضد الدين واهل الدين ولا يعاقب من لا يفعل شيئا بل ممكن هدايته فقط ,أما اذا قام بخيانة معينة او شيء فيكون عليه عقاب سياسي
بخصوص حروب الردة :حسب علماء الدين السنة فإن أبو بكر الصديق حارب النوع الأول الذي ارتد وقام بالإيذاء وخرج ضد ,وحسب بعض علماء الدين الشيعة ماحدث هو صراع سياسي حيث انقسمت الناس فقسم كان منهم يريد الإمام علي ع لأنه بايعه واتفقو على ذلك من قبل وحسب الوصية وكانو ضد تسلم أبو بكر الصديق الحكم فقام صراع بينهم وحسب بعض الروايات لديهم ان ابو بكر الصديق اعتذر قبل وفاته,وقال البعض انهم كانو يريدون الامام علي وقال البعض ان من اخدها اجتهد واخطأ وقال البعض انه لم يكن هناك وصية ووافقو المسلمون السنة, فسميت حرب الردة عند السنة ,وهناك عند المسلمين السنة بعض الروايات التي تقول بالصراع
أما آيات القرآن الكريم فواضحة على حرية المعتقد وواضحة على ذلك الأمر"الردة" وتوضح جزاء المرتد عن دينه فحسابه يكون في الآخرة
ان لم يتب ولا توجد آية تأمر بغير ذلك إلا في حالة المقاتلين والمحاربين للدين واهل الدين وكذلك بعض الروايات عن الرسول ص وغيرهاتشهد بذلك, وهذا ما قاله واستشهد به واقر به بعض العلماء وأي شيء يخالف القرآن باطل
(كل نفس بما كسبت رهينة)
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا
ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَـٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين
وتقول الآيات ان حساب المرتد سيكون من الله وفي الآخرة ان لم يتب ولم تقل شيئا آخر