العزيز السلام الروحي
1- ان المعطيات هي:
- مجموعتين من الابحاث تقدم معطيات مؤكدة ومتناقضة
- القيمة الرابعة الغير مشبعة عند اختيار الزوج
- 10-12% من الاطفال من غير الزوج
- السعي لصاحب العضلات وقت نضوج البويضة.

ومجملها كافية لتقديم تفسير متناسق عن " التعدد" كخيار طبيعي.
ظاهريا يتناقض مع التفسيرعامل واحد فقط هو "فقدان اعتراف المرأة بالامر"، غير ان فقدان التصريح لايمكن اعتباره مرجع في هذا السياق، لانه خاضع لعوامل ثقافية واجتماعية متوارثة تكبحه وتحث على نفيه، ولذلك فهو يعتبر " دليل سلبي" إذ يتوافق مع مسار عوامل الكبح الثقافية-الاجتماعية، مما يؤكد الصورة العلمية.

2- الفترة التي تشير انت اليها على انها ظرفية، هي جزء لايتجزء من الدورة الدورية، وبالتالي تتكرر على الدوام، وليست ظرفية الا في حدود الدورة الواحدة، اي في حدود الشهر الواحد لتعاود الظهور في الشهر التالي، وهذا لايسمى " ظرفي" طالما انها مستمرة على طول زمن فترة الخصوبة، اي على طول زمن انوثة المراة وتقريبا لمدة 27 سنة على الاقل، فهل هذه ظرفية بنظرك.

3-المؤسسة الزوجية المنتشرة (اليوم) هي المؤسسة المنتصرة اجتماعيا وثقافيا واقتصاديا، وليست نتاج الخيار البيلوجي، في حين المقارنة يجب ان تمس "المؤسسة التي انتجها الخيار البيلوجي وحده"، وبالتالي الفترة المبكرة لظهور الانسان والفترة الانتقالية المبكرة الى المجتمع الحضري، وهي بالذات التي تكلم عنها تعليقي. ( والتي لم تختلف فيها معي في نهاية تعليقك).

4- المجتمع الامومي ، هو الذي يعكس الحاجات الطبيعية والبيلوجية بدون التعرض لضغط العوامل الاخرى التي ظهرت لاحقا في طريق اضطرار المجتعات لتنظيم نفسها، وبالتالي العلاقة بين الذكر والانثى في المجتمعات المبكرة وحدها التي يمكن ان تعكس حقيقة الحاجات البيلوجية، بما فيه مدى حاجة المرأة للتعدد من منظار بيلوجي

خالص ودي