(08-18-2009, 02:20 PM)طارق القدّاح كتب:  تصدق؟! إحدى المنقبات اللواتي تحدثوا إلها هنا بفرنسا كانت تعمل ولديها ماجستير وولدت بفرنسا واختارته بنفسها، للآن لم أفهم سبب القرار ولكن امرأة مثلها أعتقد أنها ستتركه بعد حين. وحين سألوها عما ستفعله إن أُجبرت على خلعه، قالت أنها تفضل البقاء في البيت أو الهجرة إلى بلد مسلم.

المعذرة طارق , بس يبدو أنها حالة خاصة شوي , يعني لو كان اختيارها للنقاب كان نتيجة ضغوط اجتماعية معينة يعني حتصرح بهيك شي ؟؟ , ولا حتقول لا لا النقاب كان خياري و قناعتي بهل الحياة ؟. ولو كان ألو تاثير سلبي على حياتها برأيك حتعترف فيه و لا تقول لالا النقاب بالعكس ساعدني على الأهتمام أكثر بشغلي و دراستي و حررني من أعدة البيت ؟.

يعني النقاب -غالباً- أليس استجابة للخطاب الأصولي السلفي الوهابي , هل يحترم هذا الخطاب أو يقدر حرية المرأة أصلاً ؟, هل يقر بحقها بالعمل و الدراسة أم يضع ضوابط تعجيزية لذلك ؟. هل ينظر للمرأة كإنسان لها حقوق مساوية للرجل أم لا ؟. النقاب ما هو إلا مدخل لبقية الإستجابة العمياء لفهم السلف و أفكارهم و مفاهيمهم المشوهة تجاه الإنسان و الحضارة و الفنون و الثقافة و المجتمع .

يعني مثلاً, أنا مع الحرية الجنسية (التي أعتبرها حق الشريكين بممارسة الجنس بالتراضي) ,لكن و بنفس الدرجة ضد تعدد زوجات بل أني لا أعتبرها من الحرية الجنسية أصلاً ,فهل أسمح أن يحاكمني الأصولي الاسلاموي بحجة التناقض بين موقفين, أني من جهة مع الحرية الجنسية و من جهة أخرى ضد ما يعتبره "حريته" بالتعدد .؟

تقريباً أنظر للموضوع من هذه الزاوية , أنا لن أسمح للاسلامي أن يملي علي مفاهيمه أولاً و ثم يقوم بمحاكمتي بها و لن أقبل الوقوف بموقف الدفاع لأنني لا أريد الظهور بمظهر المتناقض .؟

بالنسبة لتساؤلات أبو خليل, فهي أسئلة مشروعة و ربما بحاجة لكثير من الوقت و الجهد لتحرير المفاهيم و المعايير و التعريفات اللازمة لوضع أرضية مشتركة قبل الشروع بالرد عليها و مناقشتها , لكن أقولها و بصراحة أنا منحاز فعلاً و غير حيادي فيما يتعلق بمصلحة المجتمع و تقدمه و حرية أفراده و تحرير المرأة . النقاب إعاقة حقيقة تهدد حرية نصف المجتمع = أنا ضد النقاب من حيث المبدأ .