تحياتي للجميع ..:97:



الزميل العزيز قناص يقول :

اقتباس:أري ان كلامك اعلاه قد اثبت الدقة المتناهية في اختيار الالفاظ القرانية
وأشكرك انك اثبت ذلك من نفسك ومن فمك

فلم يقل القرآن نسوي بصمات الجلد  
فهناك انواع اخرى من بصمات الجلد غير بصمات الاصابع
كبصمات راحة اليد(palm print)
لكن القران قال نسوي بنانه ،فأختص هنا الاصابع وليس الجلد كله

يا عزيزي الباحث العلمي ..:9:

كتابك قال " نسوي بنانه " ..

وجل مفسري القران .. فسروها – بحسب اللغة العربية وبحسب قرانك وعلوم التفسير الاخرى – بانها تعني الاصابع !!!!:23:

فالبنان هي الاصابع !!!

اما ايهامك المبالغ به بانه قصد حتى " راحة اليد " الخ ..!

فهذا من الخيالات .. سامحني ..


تقول :

اقتباس:ونسوي في اللغة :معناه نعدل ونقوم ونتم ونضع في احسن صورة او ننضج(للطعام)

والاصبع المستوي الذي في احسن صورة هو الذي نراه كما عهدناه
بعظمه بعضلاته بجلده بظفره ببصمته  

وعندما قال القرآن في سورة مريم (بشراً سوياً)
هل هذا يعني بشر متساوي كما قلت انت؟؟
ام يعني بشر في احسن صورة والتي عهدنا عليها البشر؟؟
فالله سيسوي البنان (أي الاصابع) في احسن صورة والتي عهدنا الاصابع عليها اي ببصمتها

يا عزيزي عبارة " نسوي " لها معاني عديدة .. انا معك !

ولكن كيف نفهمها كلما قراناها !!؟؟؟:what:

طبعاً بحسب قرينتها ووضعها في الجملة ..

فكيف جاءت في سورة القيامة ؟؟؟؟;)

هكذا :


{ أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ } !!

اذن هو يتكلم ويرد على من انكر تجميع الله لعظام الانسان ..

فرد عليهم ربك بانه قادر على تجميع حتى اصغر العظام وهي عظام الاصابع ( الاصغر علمياً وقتها ) ..

وانه قادر بالاكثر على " تسويتها " .. اي جعلها " متساوية " ..!!!

لان الاصابع لا تتشابه في طولها ..

وهكذا فسره علماء القران ..

الم تقرأ قول ابن عباس ( ترجمان القران ) :

الجامع لاحكام القران - القرطبي :


وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَعَامَّة الْمُفَسِّرِينَ , وَلَكِنَّا فَرَّقْنَا أَصَابِعَهُ حَتَّى يَأْخُذَ بِهَا مَا شَاءَ .
_____________________________________

فهل انت اعلم من ابن عباس باللغة العربية وتفسير القران ؟؟؟!!!!


اذن !

لا اعجاز في كلامه عن " بنانه " ..;)

ولا اثر لوجود حديث عن اختلاف " بصمة " الاصبع او راحة الكف .. او اي بصمة !:no2:

تقول :

اقتباس:وتقول بنان اصابع موش جلد،طب مانا قلت بصمة الاصابع
انا مقلتش جلد خالص ،واتحداك لو طلعت من مشاركتي السابقة كلمة (جلد)

طيب يا سيدي .. انت لم تقل " جلد " .. لكنك قلت " بصمة " !:lol:

واين هي البصمة محفورة ؟؟!!:aplaudit:

اليس على الجلد ام على ماذا ؟؟؟؟؟

ولا داعي لتتحدى وتنفش الريش .. خليك رايق وناقش .. والانفعال مش كويس لصحتك وانت راجل متعلم !!:hony: :D


كتابك لم يذكر لا " بصمة " .. ولا " جلد " ..

انما عظام !! ..

وتسويتها من قبل ربك .. في يوم القيامة في سورة القيامة !:9:

لا اثر لاعجاز علمي ..


واصل يا عزيزي مع الخاطرة الثانية ..

تحياتي ..(f)