ليست عزيزي المسئلة مسئلة نسب كما تُضهرها, قد كان للإمام الهادي مثلاً ابنان وهما الحسن العسكري و جعفر الكذاب وشتان بين الأول والثاني فالأول أمام هدى اما الآخر فإمام ضلال.

العصمة تعني ملازمة الصواب لصاحبها فبمجرد القول بعصمة آخر من معصوم لا يخطئ كالنبي كافي لإثبات العصمه للشخص المذكور.

بالمنطق فقط, مش محتاجه فن !

والعصمه لا نثبتها للأئمة فقط فما خلا من سلاسل الانبياء نستطي ان نُثبت عصمتهم بهذه الطريقة وإن كانت مشكلة انبياء ونسل فللأنبياء اوصياء بلا قربا وهم كذلك تُثبت لهم العصمه بهذه الطريقة

البحث المذكور والذي اتحدث عنه عدم في بحر ولكن إنكنت ترغب في البحث اكثر عن العصمه فلربما كان كلامي فيه نسبة مقدارها 1% عقل تفضل هذه المحاضرات للسيد كمال الحيدري فربما تستفيد.
1
ftp://62.220.120.181/alkawthartv/malafat...kothar.mp3

2
ftp://62.220.120.181/alkawthartv/malafat...kothar.mp3

3
ftp://62.220.120.181/alkawthartv/malafat...kothar.mp3

4
ftp://62.220.120.181/alkawthartv/malafat...kothar.mp3

(08-29-2009, 02:24 AM)حمزة الصمادي كتب:  الزميل طبيب الفكر:

بناءا على ما تقول فانا نصف معصوم انظر الى هذا الرابط الذي يوضح نسب "الصمادية"..http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=15611

ما تقوله زميلي العزيز غير مقنع فالعصمة ليست سيارة او منزل يمكن توريثها بالشكل الذي ذكرت ....
وانا مقتنع انني لو اجلستك مع الحسين نفسه لن تقتنع بما اقول ....
لذلك اقول "هنيئا لكل شخص ما ارتضاه لنفسه "

كذلك المسئلة ليست إثباتاً بالنسبة لسؤالك الأول فقد ذكرت حضرتك ان التناقض موجود فتفضل و اطرحه في طور ما أقول بغض النضر عن الإثبات في هل ان الرسول قال ام لم يقل, تفضل و كلي آذان