اقتباس:انا وضعت من التفسير ما نحتاج اليه .. وهو شبه اجماع لدى علماء القران بان الجبال ستسير يوم القيامة ..

فلا اخفاء ولا نيلة ..:23:

انت بس مش لاقي ما تحتج به ..

اقتباس:نت من تعلق بتفسير ابو السعود ..:o ;)

واوردت فقط جزءاً منه دون الباقي الذي اوردته انا ولونته بالازرق .. والذي يفهم منه بان تفسير نص النمل : 88 يعني بان الجبال ستسير يوم القيامة ..

وقد صدمتك حين واجهتك بهذا السؤال من قول ابو السعود ( الذي انت اعدت اقتباسه دون ان تقرأه جيداً )

تبتر كلام المفسرين و الان ترميني بعمايلك؟
نحن نقاشنا لم يكن حول حول راي المفسرين فقد ابرزت لك ايضا ما يؤيد كلامي , نقاشنا كان هو : هل قال ابن عباس ان الاية تتحدث عن يوم القيامة , الاجابة لا. هو قال:
قال ابن عباس : أي قائمة وهي تسير سيرا حثيثا . قال القتبي : وذلك أن الجبال تجمع وتسير , فهي في رؤية العين كالقائمة وهي تسير ; وكذلك كل شي عظيم وجمع كثير يقصر عنه النظر , لكثرته وبعد ما بين أطرافه , وهو في حسبان الناظر كالواقف وهو يسير.

اذا فهم مفسر بان هذا الوصف ليوم القيامة فهو لم يعتمد على ابن عباس لان ابن عباس لم يصرح به.

اقتباس:وهل لان التفسير لم يضع كل كلام ابن عباس ..

فانت حضرتك ستاتي لتتخيل بان ابن عباس كان يعتقد بدوران الارض حول محورها مثلاً !! :aplaudit::lol:

ام انه كان مثل البشر في عصره يعتقد كما يعتقدون .. :d: :baby:

يا عزيزي الموضوع بسيط جدا هو ان ابن عباس لم يقل بان الاية تقصد يوم القيامة فهو لا يفسر بما يظنه او يعتنقه الناس بل يفسر بالقرائن , و كان يقول عندما يسال عن بعض الايات : هذه الاية لم يأت أوان تفسيرها.

اقتباس:اقتباس:البابلي :
--------------------------------------------------------------------------------
{ وَتَرَى ٱلْجِبَالَ } عطفٌ على يُنفخ داخلٌ في حكمِ التَّذكيرِ.
--------------------------------------------------------------------------------





الواو ليست دوماً حرف عطف .. انا معك ..!

ولكنها في النص المذكور هي واو عطف كما فسرها ابو السعود وفهمها باقي علماء القران ( الذين تواجههم وحدك في الساحة كما عهدناك ) !:23::angry:

اذا اعتمد ابو السعود في رايه على ان سياق الايات كان عن يوم القيامة فلقد اوردت لك بان ما قبلها لم يكن كذلك .