بسم الله الرحمن الرحيم

في أمر المهدي نبدأ بتحديد قضية هامة:
هل المهدي تكليف أم خبر؟

هل المهدي تشريع أم غيب ينتظر؟

الإيمان في الإسلام، أو ما يصطلح عليه بالعقيدة الإسلامية لا يقبل فيه الظن بحال، ولا يجوز بناؤه على غير يقين.
واليقين يكون عقليا فيما هو منته إلى الحس، أو نقليا فيما ينقل بطريق قطعي الثبوت بنص قطعي الدلالة وارد عما ثبت بالعقل ابتداء يقينه.

وأمر المهدي عند كل من الشيعة الجعفرية اثني عشريها واسماعيليها أو السنة التقليديين إنما هو خبر، ينتظر حياله التصديق أو التكذيب.

بالنظر إلى النصوص الدالة على وجود هذا الشخص، عند كل من الفريقين، لا نجد فيها نصا قطعيا واحدا يمكن الركون إليه، ونعني بالنص القطعي هو الآيات المحكمة، أو الأحاديث المتواترة المحكمة، الدالة على وجود شخص بعينه يقوم بمهمة بعينها، ينبغي على الناس انتظاره من أجل إتمامها، وهو ملؤ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما.

لن أناقش القوم المتشيعين في دلائلهم على إمامة فريق من آل محمد صلوات الله عليه وعليهم أجمعين دون فريق، ولم اتخذوا زين العابدين إماما تاركين ابن عمه الحسن المثنى، ولم اتخذوا محمد الباقر إماما تاركين ابن عمه عبدالله المحض، ولم تسلسلت الأئمة في نسل الحسين وكان نسل الحسن من الأئمة قفرا دون دليل معتبر، هو يجانب موضوع الحوار، وإن كان يمسه في قضية لم كان المهدي المفترض من نسل الحسين حصرا وأين ذهب نسل الحسن؟

لن أناقش هذا، وإنما سأناقش في حال كون إمامة هذا المفترض ولادته، محمد بن الحسن العسكري، عقيدة ينبغي على المسلم اعتقادها، فكيف يكون أمره سرا لا يبلغ التواتر بحال، وأذكر زميلي عليا أن التواتر لا يكفي فيه رواية الجمع الغفير، بل ينبغي أن يكونوا مأموني التواطؤ على الكذب أو الخطأ، مع قبول عدالتهم.
كيف نجعل أمرا مظنونا مشكوكا فيه حجر عقيدة راسخ يبنى عليه أعظم أصول الدين في الأحكام السلطانية، والذي عند القوم يتجاوز الأحكام السلطانية بمراحل إلى حفظ الدين. والأدلة على وجوده، والنص عليه أيضا، لا يبلغ اليقين بحال؟

السنة التقليديين قد وقعوا في المحظور نفسه، باتخاذهم نصا ظنيا أصلا عقديا، رغم تحريم الاعتقاد بالظن المعتبر عند الفريقين، وإن لم يكن في نفس درجة التأثير مثل الشيعة الاثني عشرية.

أما ما أميل إليه من رأي فهو
لا مهديُّ ينتظر بعد طه خير البشر
ولا هنا هي العاملة عمل ليس، النافية للفرد

بل مهديون كثر يأتون، لا ينتظرون وإنما يصنعون، والمهدي كما قالت الشيعة الزيدية هو كل فاطمي عالم تقي شجاع جواد قد خرج داعيا إلى الحق طالبا للإصلاح في امة محمد ثائرا على الظلمة والطواغيت، عاملا بكتاب الله وسنة رسوله، مجانب للهوى، وهو لا ينتظر بل يصنع صناعة، وإنما كان فاطمي النسب لاجتماع المسلمين عادة على حب من كان فاطمي النسب إن اشتمل على العلم والتقى والورع والشجاعة والكرم.

وليس المهدي هو الشخص المنتظر الذي ينتظر خروجه من الغيبة الشيعة الاثني عشرية، ولا الذي تنتظر السنة التقليديون ولادته. بل هو الشخص الذي يصنعه المسلمون بتقديمهم من يستحق إلى مقاعد القيادة وإزاحتهم للطاغوت من طريقه. وليس المهدي بواحد بل هو عديد، بل هو عهد آت بعد الحكم الجبري، يكثر فيه الخلفاء المهديون أولا فأولا.